<html>

<body>

And here I thought that the solution to every Jewish problem was, 

"I'll start my own minyan!" >:-}  YL<br><br>

 From

<a href="http://www.torahmusings.com/2014/03/house-minyanim/" eudora="autourl">

http://www.torahmusings.com/2014/03/house-minyanim/</a><br><br>

<font size=3><b>Introduction<br><br>

</b>In recent years it has become increasingly popular for

<i>minyanim</i> to gather in people’s private homes, rather than

exclusively in <i>shuls</i>. The motivations for holding such

<i>minyanim</i> include, but are not limited to, a closer walk to

<i>davening</i> on Shabbos, the desire for a quicker <i>tefilah</i>, and

the need to accommodate people who are physically unable to go to

<i>shul</i>. In this essay, we will explore the potential halachic issues

that arise with davening at a house <i>minyan</i>, and arrive at a

conclusion as to the propriety of such <i>minyanim</i>.<br><br>

Before commencing our analysis it is important to frame our discussion in

three critical ways:<br><br>

First, this essay will not discuss the permissibility of starting a new

<i>shul</i> in a community that already has a functioning Orthodox

<i>shul</i>. There is significant discussion among <i>poskim</i> with

regard to the halachic advantages and pitfalls to starting a new

<i>shul</i>

.<a href="http://www.torahmusings.com/2014/03/house-minyanim/#fn1-20989">

<sup>1</a></sup> We will limit our discussion to <i>minyanim</i> that

meet in homes without the intention of establishing a permanent, fully

functioning <i>shul</i>.<br><br>

Second, a “house <i>minyan</i>” comes in many different forms. Some house

<i>minyanim</i> are more permanent than others. There are house

<i>minyanim</i> that meet consistently, have an <i>aron</i> <i>kodesh</i>

with a <i>sefer</i> <i>torah</i>, and take place in a room of the house

that is never used for anything other than <i>tefilah</i>. Other house

<i>minyanim</i> only meet occasionally in a regular family room and

without a <i>sefer torah</i>. We will raise several halachic issues, some

of which apply to all <i>minyanim</i> held in a house and some of which

only apply to some <i>minyanim</i> held in non-dedicated a

house.<br><br>

Finally, the topic of this essay does not involve any formal

prohibitions, but simply the ideal way to perform a <i>mitzvah.</i> There

is no prohibition to <i>daven</i> in a home, just as there is no formal

prohibition to <i>daven</i> without a <i>minyan</i>. Clearly, the

<i>halachah</i> strongly prefers <i>tefilah betzibbur</i> and demands

making certain sacrifices in order to <i>daven</i> with a <i>tzibbur</i>.

The issues at hand are: the optimal way to perform a mitzvah, whether the

<i>halachah</i> demands sacrificing convenience in order to <i>daven</i>

in a <i>shul</i>, and whether hosting or supporting a house <i>minyan</i>

is tantamount to establishing a subpar standard for

<i>tefilah</i>.<br><br>

See the above URL for more.  YL<br>

</font></body>

<br>

</html>