<html>
<body>
 From
<a href="http://tinyurl.com/mj844rw" eudora="autourl">
http://tinyurl.com/mj844rw</a><br><br>
<font size=3>We have all heard the expression before – mutar leshanos
mipnei HaShalom – one is permitted to, well, “change” or obscure the
truth in order to maintain the peace.  And lately, it seems that we
hear it more and more.<br><br>
A number of questions arise about this concept.  Is it still
something that we should avoid doing – or is it possibly a Mitzvah? 
Is it an across the board heter?  Do people have complete carte
blanche in these areas?  Or are there, perhaps, some
caveats?<br><br>
Firstly, let’s look at the source.  The Talmud (Yevamos 65b) cites
Rabbi Eelaah in the name of Rabbi Elazar the son of Rabbi Shimon. 
Rabbi Elazar derives this principle – that one may “change” to maintain
the peace from the fact that the brothers told Yoseph that Yaakov their
father had instructed them to tell Yoseph to forgive their sin against
him.  In fact, Yaakov did not leave any such instruction.  Rav
Nosson even goes further – it is not just that permission is granted – it
is even a Mitzvah!  How do we know this?  Because Hashem
instructed Shmuel the prophet to lie to Shaul the king by telling him
that he was bringing something to slaughter to Hashem.  In fact,
Shmuel was going to anoint Dovid as king in his stead.<br><br>
It seems that Rabbi Elazar and Rabbi Nosson are not in agreement with
each other but are actually arguing.  Rabbi Elazar says that one may
do so.  Rabbi Nosson says that it is a Mitzvah to do so.  The
Eliyahu Rabbah OC 156 understands this Gemorah in this way too – that
they are taking opposite positions.<br><br>
Do we pasken, rule, like Rabbi Nosson?  The Chofetz Chaim (Hilchos
Rechilus 1:14) rules that we do.  He is not alone.  The Rif in
Yevamos and even more so in Bava Metziah 13a quotes our Gemorah and
clearly rules in accordance with Rabbi Nosson.  The Rosh in Yevamos
6:21 also rules like Rabbi Nosson and the Ohr Zaruah BM 3:63 does as
well.<br><br>
If we are ruling like Rabbi Nosson, then this does bring up the question
as to why the language used in the Poskim is that it is permissible to
“change” or obscure the truth to maintain peace rather than stating that
it is a Mitzvah to do so.  Indeed, on account of this question, the
first position taken by the Eliyahu Rabbah was that perhaps we rule
against Rabbi Nosson – that there is no Mitzvah in doing so – it is
merely permitted.<br><br>
See the above URL for more.  <br>
<x-sigsep><p></x-sigsep>
Yitzchok Levine</font></body>
</html>