
<html>

<body>

 From

<a href="http://tinyurl.com/mj844rw" eudora="autourl">

http://tinyurl.com/mj844rw</a><br><br>

<font size=3>We have all heard the expression before – mutar leshanos

mipnei HaShalom – one is permitted to, well, “change” or obscure the

truth in order to maintain the peace.  And lately, it seems that we

hear it more and more.<br><br>

A number of questions arise about this concept.  Is it still

something that we should avoid doing – or is it possibly a Mitzvah? 

Is it an across the board heter?  Do people have complete carte

blanche in these areas?  Or are there, perhaps, some

caveats?<br><br>

Firstly, let’s look at the source.  The Talmud (Yevamos 65b) cites

Rabbi Eelaah in the name of Rabbi Elazar the son of Rabbi Shimon. 

Rabbi Elazar derives this principle – that one may “change” to maintain

the peace from the fact that the brothers told Yoseph that Yaakov their

father had instructed them to tell Yoseph to forgive their sin against

him.  In fact, Yaakov did not leave any such instruction.  Rav

Nosson even goes further – it is not just that permission is granted – it

is even a Mitzvah!  How do we know this?  Because Hashem

instructed Shmuel the prophet to lie to Shaul the king by telling him

that he was bringing something to slaughter to Hashem.  In fact,

Shmuel was going to anoint Dovid as king in his stead.<br><br>

It seems that Rabbi Elazar and Rabbi Nosson are not in agreement with

each other but are actually arguing.  Rabbi Elazar says that one may

do so.  Rabbi Nosson says that it is a Mitzvah to do so.  The

Eliyahu Rabbah OC 156 understands this Gemorah in this way too – that

they are taking opposite positions.<br><br>

Do we pasken, rule, like Rabbi Nosson?  The Chofetz Chaim (Hilchos

Rechilus 1:14) rules that we do.  He is not alone.  The Rif in

Yevamos and even more so in Bava Metziah 13a quotes our Gemorah and

clearly rules in accordance with Rabbi Nosson.  The Rosh in Yevamos

6:21 also rules like Rabbi Nosson and the Ohr Zaruah BM 3:63 does as

well.<br><br>

If we are ruling like Rabbi Nosson, then this does bring up the question

as to why the language used in the Poskim is that it is permissible to

“change” or obscure the truth to maintain peace rather than stating that

it is a Mitzvah to do so.  Indeed, on account of this question, the

first position taken by the Eliyahu Rabbah was that perhaps we rule

against Rabbi Nosson – that there is no Mitzvah in doing so – it is

merely permitted.<br><br>

See the above URL for more.  <br>

<x-sigsep><p></x-sigsep>

Yitzchok Levine</font></body>

</html>