<div dir="ltr"><p class="">I have recently been BH, distracted by various matters that
have brought great joy to our family and have thus not been attentive to the
discussions here.</p>

<p class="">I will now try to address some of these issues. Please advise me if I have omitted anything significant.</p>

<p class="">Firstly, I assure Rabbir Teitz that his most noble gesture
of publicly requesting my Mechila is at the same time humbling as it is
unnecessary. I took no offense and yet I am sure that all will agree that Rabbi
Teitz’s actions and words speak volumes for his integrity and love for Torah,
HKBH and BNY.</p>

<p class="">I have only glanced at the Sh Aruch that Rabbi Teitz
mentioned and my first observation is Bravo. This is truly quite an astounding
Chiddush and testimony to Rabbi Teitzs Bekius. Secondly, I note that this is a
Chiddush of the RaMBaM, and not recorded by the Tur, although the BYosef does
discuss it and records it in the ShAruch.</p>

<p class="">And I note finally, that this is quite peripheral to my main
analysis, that RG did not have the power nor did he even want RY, to actually
be Mechallel YK. [Which is the main underlying theme of this discussion - is the individual responsible for his actions even when he follows the ruling of BD. In other words, Who brings the Chatos? and consequently can the BD compel compliance with their ruling? It does not make much sense that the BD can coerce people to follow their Pesak and then those same people must bring their own Chatos when BD realise that they have erred in their ruling] Thus RG decree was a request, a request that he knew would be
honoured, just as RG knew that RY would honour him even without a request or a
decree, and had no fear that RY might publicly display that he held that day to
NOT be YK. </p>

<p class=""><br></p><p class="">Do we know where RY was on that day, that taking his walking
stick and his money, he walked to Yavneh? Why is it any more reasonable to
suggest that he walked from beyond the Techum than to imagine that he walked
within the Techum? Besides, that would not have been as effective a public display
as RY wearing leather shoes or sandals. </p><p class="">Furthermore, may we assume that it would have been
normal for those times for the people to wear leather footwear? Is it not
reasonable to assert that the Mishna’s omission of RY putting on his shoes, as
it lists his taking his walking stick and his money, is significant and worthy
of being noted?</p>

<p class=""> </p>

<p class="">Concerning the various versions that are recorded regarding
the exchanges that RY had with RA and others, I merely note that from the
Mishnah it appears that even following RA exposition that validated RG’s ruling
and setting of Rosh Chodesh, RY was still mightily distressed. We don’t see
that he was at all decided to abide RG instruction or not. AFAIK, we may well
suggest he was quite happy to go and felt no sense of humiliation in submitting
himself to RG ruling: his distress was entirely due to his thinking that the
people would all be missing and desecrating the true day of YK. </p>

<p class="">Now going back to Rabbi Teitz’s suggested resolution of the
anomalies between the Mishna’s version and the Berayasa’s version of what RA
said – From the Mishnah it seems that RY was NOT happy to accept RA exposition.
He perhaps deemed it to be a bit of clever footwork but not really a true
Halachically binding or legitimate approach. He therefore did not say Akivah,
you have comforted me; and he still sought comfort elsewhere. </p>

<p class="">In the Berayasa’s version, RA offered an exposition that RY
did accept. Perhaps he accepted it because it was  -  as
the Berayasa intimates  -  the exposition of RY himself, and was
therefore immediately comforted. Indeed, according to this analysis, there are two versions as to what RA actually said to RY and whether RY did teach this Derasha. </p><div><br>Best,<br><br>Meir G. Rabi</div>
</div>