<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html charset=windows-1252"></head><body style="word-wrap: break-word; -webkit-nbsp-mode: space; -webkit-line-break: after-white-space; ">Our Rabbis taught: On the 6th day of the month of Sivan were the 10 Commandments given to Israel.<div>R. Jose maintained: On the seventh thereof. Said Raba: All agree that they arrived in the Midbar on the</div><div>first of the month. [For] here it is written, on this day they came into the wilderness of Sinai; whilst elsewhere</div><div>it is written, This month shall be unto you the beginning of months: just as there the first of the month, so here</div><div>too, the first of the month is meant. Again, all agree that the Torah was given on Shabbos…where they differ</div><div>is on the fixing of Rosh Chodesh. R. Jose holds that Rosh Chodesh was fixed on the first day of the week [Sunday],</div><div>and on that day Moses said nothing to them on account of their exhaustion from the Journey. On Monday he said</div><div>to them, and ye shall be unto me a kingdom of priests; on Tuesday, he informed them of the order to set boundaries,</div><div>and on Wednesday they separated from their wives. But the Rabbis hold: Rosh Chodesh was fixed on Monday, and</div><div>on that day Moses said nothing to them on account of their exhaustion from the Journey.  <b>Talmud Shabbos: 86b-87a</b></div><div><br></div><div>The question is also raised that when any festival falls out on Shabbos, it is mentioned in the b'rachot after the haftorah</div><div>except Rosh Chodesh. Why is it that even though Rosh Chodesh is d'oraita, no mention of it is made at the conclusion</div><div>of the m'kadesh haShabbos? The answer given is that since but for the Shabbos, no haftorah is recited on Rosh Chodesh</div><div>any other day of the week.</div><div>On the shalosh regalim, there is a haftorah, irrespective of what day it falls on.  <b>Shabbos: 24a</b></div><div apple-content-edited="true">
</div>
<br></body></html>