<div dir="ltr"><<<span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px">To *me*, the question of which version was actually held by the Rambam is mildly interesting, but only academically. For paskening purposes, there is a much more important and valuable question that needs to be discussed: How did subsequent authorities react to this Rambam?</span><br style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px">
<br style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px"><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px">If subsequent authorities saw a certain text, and they made no comments, then it seems to me that they sort of "ratified" it. If they saw an opinion, and no eyebrows were raised, then it passed muster, and became the accepted halacha. Halachic literature is filled with places where an authority says, "He couldn't possibly have meant that. He was either mistaken, or there is typo." Much (most?) of the time, this happens even without any archeological evidence (i.e., early manuscripts) to support the claim that the earlier authority had erred. It is all based on the opinion of the later authority, together with whatever evidence he can bring, such as other comments elsewhere from that same author. </span><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px">In my experience, this is the essence of the halachic process. Halacha k'basrai - we follow the later authority. And WHY do we follow the later authority? It is because the passage of time allows errors to be discovered, debated, discussed, and corrected. >></span><div>
<font face="arial, sans-serif"><br></font></div><div><font face="arial, sans-serif">Rabbi Sperber gave a lecture at the Torah Umaddah meeting to explicitly disagree with this approach. He brought a case in CM (didnt give the exact place) where the Ramah paskens like a Yad Ramah. Unfortunately the Ramah didnt have access to the original Yad Ramah and the source he used skipped 3 lines in the Yad Ramah so yielding a strange psak. CI (in Vilna) wrote a lengthy piece to justify why the Ramah was still right even though the Yad Ramah never said any such thing. R. Shimon Shkop responded by saying one simply had to change the psak since it was in error. In several places ROY paskens like a Meiri against SA on the grounds that the SA didnt see the Meiri.</font></div>
<div><font face="arial, sans-serif"><br></font></div><div><font face="arial, sans-serif">We pasken like basrai only when the the later authority saw the early opinions and disagreed. If however, they had no access to the original or the original was corrupted then it makes no sense to pasken like basrai.</font></div>
<div><font face="arial, sans-serif">In various places Minchat Chunuch and also Ketzot and Nesivot discuss issues already discussed by Ramban and Rasdhba in their chiddushin. However, these achronim had no access to the theses chiddushin. Should we pasken like a minchat chunukh against a Ramban that he didnt know because he is basrai?</font></div>
<div><font face="arial, sans-serif"><br></font></div><div><font face="arial, sans-serif">Rabbi Sperber argued that using modern day tools eg archaeology, philology etc we understand gemarot that were not clear to previous generations. He personally was not happy with using certain items for matzah or maror based on midunderstandings of the gemara.</font></div>
<div><font face="arial, sans-serif"><br></font></div><div><font face="arial, sans-serif">While some on the list like to mention the CI on manuscripts I personally find that in practice almost no one follows that shitah (which didnt exist before CI). Today Meiri is a standard sefer in all yeshivot as is Tosafot haRosh. Even much of Rabbenu Channel was unknown for many centuries. As I previously mentioned the new editions of the SA correct many mistakes that occurred over the years. Should we pasken like a misprint in some version of SA? Though they quote CI in their introduction in practice they ignore the opinion.</font></div>
<div><font face="arial, sans-serif"><br></font></div><div><font face="arial, sans-serif">I am reminded of the famous joke of some gadol who comes to heaven and wants to speak to the Rambam. He asks his question and the Rambam answers that he never said the halacha and it is a misprint. The gadol responds that that is no way to answer a difficult Rambam.</font></div>
<div><font face="arial, sans-serif">There are many brilliant divrei Torah to answer contradictions in the Rambam that appear only because of misprints.<br></font><br style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px"><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px">.</span><br clear="all">
<div><br></div>-- <br><div dir="ltr"><font color="#000099" face="'comic sans ms', sans-serif">Eli Turkel</font></div>
</div></div>