<p dir="ltr">In response to the suggestion that there is no Bittul when a Goy adds non Kosher DELIBERATELY or according to a RECIPE, and accordingly chocolate with lecithin and drinks sweetened with tiny amounts Kitniyos are Assur during Pesach for Ashkenazim, I should like to present the following information.</p>

<p dir="ltr">The MaHARaM of Lublin, Teshuvah 104, Paskens that it is Muttar. Reb Moshe YD 2:41 Paskens accordingly.</p>
<p dir="ltr">The case is; a Goy's milking sheep have been attacked and some are Tereifos but unidentifiable. The same farm also has milking cows that are not Tereifos. <br>
The milk of all the sheep and all the cows is combined and used to manufacture cheese and butter. The Tereifa milk is less than Shishim.</p>
<p dir="ltr">A Jew has contracted to purchase a proportion of the cheese and butter. A Jew, either the purchaser or another, supervises to satisfy the requirements for Cholov and Gevinas Yisrael.<br>
There is no problem with Mevatlin Issur LeChatChila, provided the Yid does not directly and openly instruct the Goy to combine the milks.</p>
<p dir="ltr">To prove his point, he quotes the ShaArei DuRa; who permits eating honey cakes made by a Goy even though they are flavored with non-kosher spices, i.e. crushed in a non-kosher mortar, since they are Battel in the mixture. (I presume he means it's a case of Zeh VeZeh GoRem because spices are added to provide flavour but work in conjunction with the honey - which is also a tremendous Chiddush, or perhaps we don't reckon with more than the Issur which is NivLah in the spice)</p>

<p dir="ltr">Reb Moshe also proves this from the Ramo, Darchei Moshe YD 122:2. And explains that even the Rashba agrees. The Rashba only applies the penalty of not permitting the food when the diet drink or chocolate is made exclusively for Ashkenazi Yidden at the instruction of a Yid. So Liebers or Paskesz may not subcontract a non Jewish manufacturer to produce foods under their kosher badge brand.<br>

</p>