<div dir="ltr"><<<span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px">IUC these objections could also apply to AIH(artificial insemination-husband).  I find the juxtaposition of ?they are not fulfilling the wishes of G-d.? and ? However, if the couple wants IVF for their natural desire ? intriguing.  From whence does this natural desire spring if not from HKB?H and our focus (which imho flows from the will) on family? Why would it be difficult to prohibit ?></span><div>
<font face="arial, sans-serif"><br></font></div><div><font face="arial, sans-serif">R. Zilberstein is stating that if one goes to a rabbi and asks whether one should use IVF the answer (in his opinion) is that it should be discouraged. If the couple comes to the rabbi and asks if there is any prohibition to using IVF because they want children (cf Rachel's complaint to Yaakov)</font></div>
<div><font face="arial, sans-serif">then R. Zilberstein is stating that there is no specific prohibition. The desire for children is legitimate but does not turn it into a mitzva.</font></div><div><font face="arial, sans-serif"><br>
</font></div><div><font face="arial, sans-serif">Thus R. Zilberstein's objection to IVF is more moral (kedusha) than strictly halacha. Note others do prohibit IVF based on destruction of semen and claim that one does not fulfill pru uveru while others indeed think that IVF is a good idea and one does fulfill pru u-veru<br clear="all">
</font><div><br></div>-- <br><div dir="ltr"><font color="#000099" face="'comic sans ms', sans-serif">Eli Turkel</font></div>
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