<div dir="ltr"><p class="">Re Rashi 49:9<br>
Rashi says – Yehudah I have elevated you, BeNi AliSa, if you don’t like the
reading  - I have elevated you, then try  - You have elevated yourself. Elevated from
what? AliSa means promote. Elevated beyond Yakov’s earlier suspicions aroused by [but not at the
time] the brothers presenting Yakov with evidence that made Yakov say  -
Yosef has been torn apart. </p>

<p class="">I am offering what appears to be the Poshut Peshat in Rashi.
I am happy to discuss this.</p>

<p class="">I think it's clear from Rashi that Yakov DID NOT suspect
them until sometime later. This is why Rashi makes NO mention of this in 37:33.
At that time Yakov accepted what they suggested, in fact he is the one who
declared, Toroif Torof, not they and that is a V powerful marketing strategy.</p>

<p class="">And as I wrote - this answers your question, R Zev: why
doesn't Rashi mention these suspicions in 37:33?  Rashi does not mention
them because they did not exist. Yakov had no suspicions at that time. They
only developed, as you say yourself, at a later time.</p>

<p class="">They are documented by Rashi in 49:9.  Where Rashi says, you removed yourself from
my suspicions when you said Mah BeTzah. Now these words could only have been
known to Yakov if either the children disclosed to him not only the basic
outlines of what happened but the details; or if Yakov knew them through
prophecy. But HKBH would not disclose this information if its only outcome
would be to make Yakov unhappy. And if it was for the purpose of being able to
bless Yehudah, then Yakov would not have blessed Yehudah without disclosing
details that would have humiliated all the brothers.</p>

<p class=""> </p>

<p class="">Yosef died young because he had his father embalmed. Medrash
Rabbah end VaYeChi, VaYiPol Yosef. </p>

<p class=""> </p>

<p class="">Yosef indicated that he wants to have nothing to do with his
brothers as Rashi says [50:15] once Yakov died Yosef no longer welcomed them,
and that for the duration of Yakovs life when he did welcome them, it was only
in order to honour Yakov. Rashi omits the Medrash that Yosef did this LeShem
Shamayim. Medrash Rabbah end VaYeChi, VaYashav Yosef.</p>

<p class="">But the main question is not answered. Why would it be
permitted or even a Mitzvah to say a lie when true and lasting peace is more
likely achieved by speaking truth? By requesting forgiveness? And their lie did
not even express contrition.</p><div><br>Best,<br><br>Meir G. Rabi</div>
</div>