<div dir="ltr"><div>Rashi explains that the brothers lied and we assume they were right to lie, since this is how they would achieve peace.</div><div><br></div><div>The Gemara Yevamos 65b may be interpreted as a Machlokes, between it being PERMITTED to lie or a MITZVA to lie, for peace. Following these two opinions there is a third comment, that peace is great, so great in fact that the Torah repeats this lie for peace. I presume this means that the Torah perpetuates this lie so that the descendants will not continue to feud. </div>
<div><br></div><div>How do we know that the brothers lied? Rashi on the Gemara seems to say nothing that we would not know ourselves, "Yakov did not command [them to instruct Yosef not to seek revenge] rather they altered [the truth] for the purpose of peace"</div>
<div>One of the Mefarshim on Medrash Rabbah, MaKeHuna, I believe, says that A) we know they were economical with the truth since we dont find that Yakov gave such instructions (which does not appear to be a very convincing proof) and B) that they were certainly permitted and even commanded to lie since they were trying to save their lives and in fact, this serves as no proof for the rule of lying for peace. The proof emerges from the fact that the Torah lies.</div>
<div><br></div><div>Rashi on the Passuk adds a comment which appears to be an alternative explanation. Yakov did not issue such an instruction since it would have been entirely unnecessary. Yakov had absolutely no doubt that Yosef would never seek revenge.</div>
<div>Does this mean that Yakov knew all the facts, for otherwise how could he have been so confident that Yosef would not seek revenge?</div><div>Is Rashi assuming that the Shevatim came to Yakov near his end in order to beg his forgiveness and admitted to Yakov their activities against Yosef?</div>
<div><br>Best,<br><br>Meir G. Rabi</div>
</div>