The Maharal, after saying various things about two questions that he himself asks in this piece [NeSiv HaTorah end Ch 15], leaves them essentially unanswered.<br><br>1) The RaMBaM and Tur seem to disagree with him since they compiled Seforim that provided rulings which lead one away from Talmud Gemara.<br>
<br>2) What is to happen these days [in the life of the Maharal] that we are no longer Baki in Talmud - how are we to Pasken Halacha?<br><br> <br><br>If the Maharal was concerned about the Poskim, and not about the ordinary individuals - these questions would not have troubled him. The Maharal was not addressing some rabbi who is paskening for his Kehilla from a Kitzur or from the web.<br>
<br> <br><br>The Maharal is troubled by the change in attitude across the entire community. HKBH, he says, is principally concerned about our engagement with Torah - that means one thing and one thing only - TALMUD. The focus of the Torah is the rulings provided by and to be derived from, the Torah. When this pursuit becomes detached from TALMUD, then the very activities which we deem to be our service to GD are in fact DESTROYING HKBH's plan and purpose for this universe. The world stands upon Torah, he says, and when we become detached from TALMUD in spite of the fact that we are super-devoted to following all the minutiae and accommodating as many opinions as possible; we have lost the plot. We, in our frenzied misdirected devotion to BE OBEDIENT to GD are in fact destroying the world - MeVaLey Olam. Because HKBH does not want OBEDIENCE.   HKBH wants us to be engaged in His Talmud.<br>
<br>And that is the message of the Mishna in Avos. Wrestle with your teachers, raise the dust in the Talmudic struggle, do not accept what your Rebbe has said just because he said it.<br><br> <br><br>Furthermore, Reb Chaim does not suggest that this battle and questioning and prohibition/refusal to accept one's Rebbes ideas is limited only to those who have Semicha. On the contrary he applies the imagery of small kindling, the students and the insistent, relentless heat of their questions, being required in order to set the large log ablaze. No one doubts the value of a reporter who pecks away at a politician or other authority, to uncover truth and expose untruths. Reb Chaim Shmulevitz would say, the weakest part of his Shtikel Torah was the part where he shouted the loudest and thumped on the Shtender the hardest.<br>
<br> <br><br>To suggest that Reb Ch Voloshiner is urging us to use our brain to argue in theory but that we should nonetheless in practice follow the guidance of our Rebbe, is just pure fantasy. It is a mind bending exercise to suggest that we MUST follow but not follow blindly. That's like telling someone to shower but not get wet.<br>
<br> <br><br>It is truly remarkable that the very Mishnah that is the poster Mishnah for Bittul HaYesh, [cast yourself at the dust of their feet] for sublimation of one's identity to the supreme authority of a Master, [Aseh LeCha Rav] is in fact, according to Reb Chayim VeLoshiner, a testimony to the opposite. Because Bittul HaYesh means Bittul to HKBH, not to a human. It means in fact, LaMa Li KeRa, because the potential Sevara that resides in our heads is greater than the Passuk pronounced by HKBH at Har Sinai. And it is the foundation upon which RaMChaL [in DaAs Tevunos] structures the dialogue where the seeker is the Neshama but the source for all guidance comes from the Sechel.<br>
<br> <br><br>The Maharal clearly differentiates the MeVaLey Olam from the Chachamim who have not served Torah Sages [Lo ShiMesh]. Such people the Gemara says, are a Boor, an Am HaAretz but they are NOT MeVaLey Olam - destroyers of the world. And why not? Because they are still engaged with Talmud.<br>
<br> <br><br>Rashi explains that the problem is that since the logic, the reasoning, the Talmud; is not clear, the consequence is that sometimes the Mishna's ruling will be wrongly applied to a different situation. <div>
<br></div><div>The Maharal insists Rashi is wrong [Ein HaPirush KiDeVarav KeLal] since if the problem would be a WRONG Pesak, then the Gemara would NOT use the word HALACHA but TaUs; i.e. Those who err by consulting the Mishnah are the destroyers of the world. The Maharal is adamant that even when the Mishna is correctly used to rule in that very same situation - such a ruling destroys the world.<br>
<br> <br><br>This has nothing to do with the person being a Torah Sage or an ordinary bloke, a Posek or a pipsqueak. It relates to one thing only - are we connected to the logic of the Torah or are we just pursuing a religious life of obedience. What type of a relationship with HKBH and His Torah are we pursuing?<br>
<br>There is no question that this clearly advocates the notion that this is precisely how everyone is supposed to do things. This is the ideal Jewish community, a community that sees itself in constant engagement with HKBH through Talmud, through HoRaAh that is driven by Talmud.<br>
<br> <br><br> <br><br>As far as getting permission to offer rulings and not being Morah Halacha whilst in the presence or the jurisdiction of one's Rav; that has to do with Kibbud TCh. The student may not rule FOR OTHERS, but he is certainly OBLIGATED to follow his own understanding and is PROHIBITED from following the ruling of his Rebbe when he has questions on it that remain unanswered.<br>
<br> <br><br>Semicha is recognition that the recipient is qualified to Pasken without consulting others. [It is certainly not Reshus to think for oneself] Before Semicha is granted, this TCh participates in debate and decides for himself; its like training wheels, what is called I believe in the US, internship. After Semicha he need not consult before issuing a Pesak.<br>
<br><br>Best,<br><br>Meir G. Rabi
</div>