<div dir="ltr"><br><br><div class="gmail_quote">On Wed, Oct 17, 2012 at 5:04 AM, Joe Slater <span dir="ltr"><<a href="mailto:avodah2@slatermold.com" target="_blank">avodah2@slatermold.com</a>></span> wrote:<br><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">

<br>
<br>
Furthermore, we are already rabbinically forbidden from using a<br>
non-Jew to perform labour for us. Why should a Jew "outside Shabbos"<br>
be in a privileged position with respect to a non-Jew "within<br>
Shabbos"? For that matter, would we be able to instruct a non-Jew  in<br>
a time zone "outside Shabbos" to perform labour for us "within<br>
Shabbos"? The rationales for forbidding amira l'akum (instructing a<br>
non-Jew) seem to apply no matter where the non-Jew is located; why<br>
would the same rationales no apply to a Jew?<br>
<span class="HOEnZb"><font color="#888888"><br></font></span></blockquote><div><br></div><div>The Jew outside is in the same privileged position. Neither are forbidden from doing melachos. Remember, that a non-jew may do melachos. We may not instruct him, nor benefit from melochos done for us. It is questonable whether one may ask a Jew 'outside' to do a melocho, or indeed benefit, but there is certainly no issur for him, just as there is no issur for the goy 'inside'.</div>

<div><br></div><div>Akiva </div></div></div>