<p class="MsoNormal">R Micha responded to my earlier post - Since we practice Metzitza today as a tradition, unlike the
Halacha that requires it as a matter of life and death...<br>
<br>
R Micha suggests that,</p>

<p class="MsoNormal">It's NOT a given that halakhah only requires Metzitza as a
matter of life and death. This is the very topic under machloqes!<br>
<br>
</p>

<p class="MsoNormal">MR; I am unaware of even one argument that can explain the
Gemara in any other manner. It is beyond any doubt that the Mishna and Gemara
impose Metzitza for health reasons.</p>

<p class="MsoNormal"><br>
As proof R Micha offers, </p>

<p class="MsoNormal">And if it were, then why would it continue even as a minhag?</p>

<p class="MsoNormal">MR; That’s about the weakest proof that was ever offered.</p>

<p class="MsoNormal"> </p>

<p class="MsoNormal">R Micha also mentions that:<br>
We don't do bloodletting in general as a minhag. All the other refu'os in shas
(with 1 exception) are neither halakhah nor minhag. And the one exception --fish
and meat -- is about tzora'as. Not your usual teva illness. So I would need
proof that we consider this particular piece of medical advice more enshrined
as minhag than any other.<br>
<br>
</p>

<p class="MsoNormal">MR; This is irrelevant. We have no objection to Minhag
unless it violates Shabbos. In this case Metzitza may be performed 6 days of
the week, but not during Shabbos.</p>

<p class="MsoNormal"><br>
R Micha says, One might argue that it's a derabbanan whose cause for
legislation was medical (and apparently was never real). But then it would
still be on the books, and therefore would outrank a melakhah derabbanan.</p>

<p class="MsoNormal"><br></p><p class="MsoNormal">MR; Pikuach Nefesh is a Torah obligation. Metzitza – as is
any other medical procedure that relates to life and death - is a Torah
obligation. The Gemara is clear, Metzitza is required for medical reasons only.
One who shirks performing this procedure is not permitted to be a Mohel, even
though the Beris is performed perfectly [and this is why the Gemara needs to
emphasis this ruling] simply because the baby’s life is endangered. </p><br>Best,<br><br>Meir G. Rabi<br>