<div dir="ltr">due to some questions I am expanding my previous post on using the sperm of the father and he dies from the article in techumim by . Dr Steinberg<div><br></div><div>1. If they collected sperm from the husband and he died immediately after the fertilization of his wife but before pregnancy then</div>
<div>Noda Beyeuda - the child is the son/daughter for all halachot except yibum/halichatza since the father was not alive when his wife became pregnant</div><div><br></div><div>Many (Keen Orah, Chatam Sofer, Shoel Umeshiv, RSZA ec) disagree and say that introducing the sperm into the wife  stops the yibum process even though she became pregnant a few days later.</div>
<div><br></div><div>2 If the sperm was frozen and used after the death of the husband</div><div>Chavat Binyamin and  R. Yisraeli hold that there is no halachic connection between the donor and the child and so the mother requires yibum or chalitza when needed.</div>
<div>RSZA the child inherits the "father" but he agrees that the mother requires yibum</div><div><br></div><div>Extracting semen after the death of the husband</div><div>R. Halperin allows it based on responsa of R. Unterman and R. Herzog. Of course the same disagreement of R. Yisraeli and RSZA holds.</div>
<div><br></div><div>As I wrote before R. Dr. Steinberg holds that the special circumstances allow a single mother even if there is no halachic father and the social problems.</div><div><br></div><div>The rest of the article talks about cloning and the status of fatherhood.</div>
<div><br></div><div> note that most of the sources are from previous Techumum issues and they are one of the few places that deal with these issues.</div><div>There are almost no modern day poskim that deal with the issues of cloning.</div>
<div><br></div><div>-- <br><div dir="ltr"><font color="#000099" face="'comic sans ms', sans-serif">Eli Turkel</font></div><br>
</div></div>