<div dir="ltr"><div>>> It would be helpful if you said where the key OS actually is. <<</div>
<div> </div>
<div>Naarah Besulah 1:9</div>
<div><br>>> Based only on what you said, I don't see it. The section you're looking<br>are dinim specific to a naarah besulah, so of course the focus is on<br>besulim. <<</div>
<div> </div>
<div>Well, yes, that is what the Mishnah in Arachin is talking about.</div>
<div> </div>
<div>Although, interestingly, the Chafetz Chaim in Chovas Hashemirah (Introduction, 6)  says:</div>
<div>"The main thing is that a person should realize that the negative and positive commandments which are linked to speech, are equivalent in ther level with the negative and positive commandments which are linked to action, and even more so. For instance, if one's Yetzer would tempt someone, due to his wrath against another, to go and defame him in front of other people and slander him, he should contemplate: Had the Yetzer tempted him to go to a brothel, would he listen? He would certainly scold it, "Go away from me! Stop tempting me with an Aveirah for which I would be despised in Hashem's Eyes!" You should now, my brother, that the sin of Hotzaas Shem Ra is worse, as it says in Arachin that one who speaks with his mouth is worse than he who commits an act [since an Oneiss and Mefateh need to give 50 Shekel, and a Motzee Shem Ra must give 100 besides the lashes he incurs.]<br>
<br>>> But even so, it's not "all about besulim" -- you report it as being all<br>about indignity. In which case, in a world where besulim are considered<br>cheap compared to loss of autonomy, who knows if the same theory would<br>
generate the same pesaq. What you write actually supports IMHO my<br>notion of change of umdenah. <<</div>
<div> </div>
<div>I think that crosses the line from, to use the terminology of the Bircas Avraham in Gittin, "Geder Hadin" - which provides clarity in ramifications of said Din, and is valid, versus "Darshinan Taama Dikra" which goes beyond, or limits, what the Passuk actually says, based on Sevara, which lehalachah we may not do unless the reason is explicit in the Passuk. <br>
<br></div></div>