<html>

<body>

 From

<a href="http://tinyurl.com/d2p4enl" eudora="autourl">

http://tinyurl.com/d2p4enl</a><br><br>

<font size=3>

<a href="http://download.bcbm.org/Media/RavWeiss/Sefer%20Vayikra/Tazriah/Rav%20Weiss%20Tazria%205772%20English%20Kashrus%20Verification.mp3">

HARav Asher Weiss -Metzora 5772: ‘Kashrus

Verification’</a>   

<a href="http://tinyurl.com/cdv49o9" eudora="autourl">

http://tinyurl.com/cdv49o9<br><br>

</a>Why can’t we rely on eid echad neeman b’issurin (one witness is

sufficient in cases of ritual prohibition) in kashrut supervision?

(ironic to me – this was the starting point of R’N Alpert’s Z”L response

to me when I asked him about a kashrut supervision).<br><br>

R’AW’s opinion is that eid echad is not a rule to neemanut

(trustworthiness) but in hanhaga (how to act) – that in case of doubt you

can rely on a single witness (proofs include there is no testimony and no

beit din).<br><br>

However, over the years the Rabbis make fences/judgments (e.g. requiring

a ritual slaughterer to show his knife). So today (see chachmat adam 200

years ago) we don’t rely on anyone who has a monetary interest (me – but

then what about the agency being paid?).<br><br>

Then discussion of one of my favorite topics – Chazal and statistics.

R’AW says out loud what I’ve whispered to my chaburah – Chazal did not

engage in statistics! First he discusses why a miyut shachiach (normally

found minority?) is of concern (why not just say rov [majority] is

sufficient?) – Perhaps because of concern for margin of error. Then on to

miyut hamatzui (material minority) and the famous 10% rule of the

Mishkinot Yaakov – he feels tshuva is misread; while it does mention 10%

with some “interesting” proofs, the conclusion is that it’s just about

what’s “common” – and the real problem is defining “common” in age where

a shocheit may shecht 100X as many animals in the old days. That’s why we

steer clear of doubt!!!!! Oy, if only they would ask an actuary?<br>

</font></body>

<br>

</html>