
<html>

<body>

From 

<a href="http://tinyurl.com/d2xkayc" eudora="autourl">

http://tinyurl.com/d2xkayc</a><br><br>

The Shulchan Aruch (OC 461:4) writes that one fulfills the Mitzvah of

Matzoh with matzoh shruyah - gebrochts, soaked Matzah - as long as the

Matzoh remains intact and whole.  This is based upon the Gemorah

itself (Psachim 41a) which states the very same law.  What then is

the source for the custom of avoiding Gebrochts - dipped or wetted

Matzoh? <br><br>

Almost without exception, the custom to refrain from Gebrochts has spread

throughout the Chassidic world and even among others.  How did this

Minhag develop?  In this article we will attempt to trace the origin

of this stringency.  <br>

The first reference this author could find that directly mentions the

Minhag is the Olas Shabbos (453:3) who discusses a halacha in the Bach

that Matzos should be baked prior to Pesach and not during Pesach, as

Chometz is only batel before Pesach and not during Pesach.  The Olas

Shabbos adds, “And one who is concerned for this stringency should not

cook a baked Matzoh on pesach either, for how is it different than

baking?”  In other words, the Olas Shabbos is concerned that the

Chametz that was mixed into the Matzoh but became nullified before Pesach

is now re-awakened on Pesach itself. <br><br>

<Snip><br><br>

There are also opinions that it is forbidden to be stringent.  The

Sheilas Yaavetz (Vol. II #65) cites his father the Chacham Tzvi that it

is wrong to disallow the Simchas Yom Tov with far-fetched

stringencies!<br><br>

So when did the Chassidim start it?  Reb Mendel of Vitebsk is cited

by many of the early Chassidim as attributing it to the Maggid of Mezrich

and that, believe it or not, <b>the Baal Shem Tov did eat

Kneidlach</b>!<br><br>

The Chsam Sofer (Responsa OC 138) also used to consume Gebrokts –

especially with soup Kneidlach.  Rumor has it that some members of

the Chsam Sofer’s family even have the recipe for Kneidlach that his wife

used.  </body>

<br>

</html>