<div dir="ltr"><span style><< 1. No problem cooking kitrniyot on the 7th day for the shabbat after Pesach (for Ashkenazimn - obviously only in EY)</span><br style><br style><span style>This is pretty clear.  >></span><div>
<br></div><div>The "chiddush" was that one could cook the kitniyot in a Pesadik pot  on Pesach for after Pesach.</div><div>whether this is obvious I leave to the reader</div><div><br style><br style><span style>>      Theoretically it also applies to real chametz</span></div>
<div><br></div><div>Obviously we are not talking about cooking chametz on Pseach. The case would be more of one drinking whisky on the shabbat after Pesach<br style><br style><span style><<This could be got around very simply, by having the goy stipulate that he</span><br style>
<span style>gives permission for people to help themselves to his chametz after Pesach.>></span></div><div><br></div><div>In fact this is part of the standard contract. The only problem is that one should pay for the whiskey used. This is easy if one personally sold whiskey, harder in a mass sale. Thus, the problem is more a monetary problem but that is still not a heter.<br style>
<br style><span style>> 2. Soft matzot are preferable to our regular matzot when one is sure the hasgacha. From the Ramah giving a maximum of 1 tefach it seems that they had soft matzot in his days. The advantage of soft matzot is that it easier to eat a kezayit in achilat peras, especially for those who eat 2 kezeytim.</span><br style>
<br style><span style><<But that would only apply for the seder.  Are they also preferable</span><br style><span style>during the rest of Pesach, and if so why?>></span></div><div><br></div><div>R. Avraham Yosef felt there would be advantages to soft matzah for the seder. The rest of the week there is no advantage. All of this of course depends on the ability to have proper supervision.<br style>
<div><br></div>-- <br><div dir="ltr"><font color="#000099" face="'comic sans ms', sans-serif">Eli Turkel</font></div><br>
</div></div>