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On 3/11/2012 9:10 AM, Prof. Levine wrote:
<blockquote cite="mid:20120311141043.6D1DA302298@nexus.stevens.edu"
 type="cite"><font size="3">At 09:52 PM 3/10/2012, Lisa Liel wrote:<br>
  </font>
  <blockquote type="cite" class="cite" cite=""><font size="3">On
3/10/2012 2:25 PM, Eli Turkel
wrote: <br>
    </font>
    <blockquote type="cite" class="cite" cite=""><font size="3"><<
Honestly. Â He wrote an
entire book arguing about how Chazal were totally<br>
wrong about the Persian period. Â The fascinating thing is that hisÂ
primary reason for holding this position is that Greek sources say
theyÂ
were. Â But then in this article, he suggests numerous times that<br>
Herodotus was wrong about fairly major things. >> <br>
      <br>
The problem is that Tanach agrees with Herodotus and not with Chazal.
In
order for the Talmud to use their chronology they are forced to say
that
various different names in Tanach refer to the same king while in fact
the list aligns exactly with various Greek sources.</font></blockquote>
    <font size="3"><br>
It doesn't, really.  Nor does the Tanach agree with
Herodotus.  I mean, we could just go straight to Darius the Mede,
who doesn't exist in Greek sources at all, let alone Herodotus. 
That alone disproves your assertion.<br>
    </font></blockquote>
  <font size="3"><br>
Is not this discussion tied to the "hidden 168 years" that Rav
Shimon Schwab wrote about in Comparative Jewish Chronology?  See
  <a moz-do-not-send="true" href="http://tinyurl.com/7ltutjb"
 eudora="autourl">http://tinyurl.com/7ltutjb</a>  where it says <br>
  <br>
  </font>
  <ul>
    <font size="3">
    <li><b>In “Comparative Jewish Chronology” (<i>Traditions,</i> New
York,
1962), Rabbi Shimon Schwab explained that the 165 years were
intentionally removed from the calendar in order to conceal the time of
the Mashiach.  The rabbis were following a “<i>Divine command</i>
conveyed by an angel to Daniel to “seal the words and close the book”
at
the end of a long prophesy which begins in Chapter 11:1 and ends at
Chapter 12:4 in the <i>Book of Daniel”</i>  Rabbi Schwab links this
passage with another in the Talmud.  “In Pesachim 62b we hear of a
      <i>Book of Genealogies</i>, which, according to Rashi, was
Mishnaic
commentary on the Book of Chronicles……The Talmud informs us that this
important book was hidden!  No reasons are given…..Rav (ca. 220-250
CE, Babylon) is quoted to have observed, “since the day the <i>Book of
Genealogies was hidden, </i>“the strength of the wise had been
weakened
and the light of their eyes dimmed.”  </b></li>
    <li><b>Thus, Rabbi Schwab explains <i>why </i>the years are
missing. The
Time Tapestry explains <i>how</i> they were hidden. The rabbis used
three systems to accomplish this goal.</b>
    </li>
    </font>
  </ul>
  <font size="3">I have posted Rav Schwab's essay at
  <a moz-do-not-send="true" href="http://tinyurl.com/5u7l3v"
 eudora="autourl">http://tinyurl.com/5u7l3v</a>   It deals in detail
with
reconciling Jewish dates with secular dates. YL</font><br>
</blockquote>
<br>
Rav Schwab write an essay in 1962 in which he raised this as a
hypothetical.  He didn't "explain that the 165 years were intentionally
removed from the calendar"; he suggested that such an argument could
possibly be made.  For those who would like to read what he actually
wrote, it was actually posted to this very list back in 2003:
<a class="moz-txt-link-freetext" href="http://www.aishdas.org/avodah/vol11/v11n018.shtml#03">http://www.aishdas.org/avodah/vol11/v11n018.shtml#03</a><br>
<br>
When Rav Schwab saw that people were misreading his words the way this
"Time Tapestry" person has, he wrote a retraction in his 1991 book of
essays.  It's really poor form to suggest that Rav Schwab meant
something he specifically said he did not mean.<br>
<br>
Lisa<br>
<br>
</body>
</html>