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The following is from RSRH's commentary of Shemos 19: 10 - 13<br><br>

<font face="Arial, Helvetica" size=4><b>10

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>And

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>God

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>said to Moshe: Go to the

people and sanctify them today and tomorrow and have them wash their

garments.<br><br>

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=4>11

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Let them be ready for the

third day, for on the third day

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>God

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>will descend before the

eyes of all the people upon Mount Sinai.<br><br>

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=4>12

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Set a boundary around the

people and say to them: Be careful not to ascend the mountain or even to

touch a part of it! Whoever touches<br>

the mountain shall be put to death.<br><br>

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=4>13

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Let no hand touch it! For

he shall be stoned to death, or only thrown down, whether it be beast or

man, it shall not live. When the horn of<br>

dismissal will sound a long, drawn-out blast, they may ascend the

mountain again.<br><br>

</i></b></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>Jewish Law is the

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>only

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>system of laws that did

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>not

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>emanate from<br>

the people whose constitution it was intended to be. Judaism is the

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>only<br>

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>“religion” that did

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>not

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>spring from the hearts of

the people who find<br>

in it the spiritual basis for their lives. It is precisely this

“objective”<br>

quality of Jewish Law and of the Jewish “religion” that makes them<br>

both unique, setting them apart clearly and distinctly from all else

on<br>

earth that goes by the name of law or religion. This quality makes

Jewish<br>

Law the sole factor in human culture that can be considered the

catalyst<br>

and ultimate goal of every other manifestation of progress, whereas

the<br>

Law itself, as the given absolute ideal, remains above and beyond

any<br>

idea of progress.<br><br>

All other “religions” and codes of law originate in the human minds<br>

of a given era; they merely express the conceptions of God, of human<br>

destiny, and of man’s relation to God and to his fellow man, that

are<br>

held by a given society in a particular period of history. Hence, all

these<br>

man-made religions and codes, like all other aspects of human

civilization<br>

— science, art, morals and manners — are subject to change<br>

with the passing of time. For by their very nature and origin they

are<br>

nothing but the expressions of levels reached by civilization at

various<br>

stages in human development.<br><br>

Not so the Jewish “religion” and Jewish Law. They do

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>not

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>stem from<br>

beliefs held by human beings at one period or another. They do not<br>

contain time-bound human concepts of God and of things human and<br>

Divine. They are God-given; through them men are told by God’s Will<br>

what their conceptions should be, for all time, about God and things<br>

Divine and, above all, about man and human affairs.</font></body>

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