<div dir="ltr">David Cohen begins by stating that all mainstream Ashkenazim have taken on List A:.<br>As far as I know that defines minhag hamakom. What are the historical reasons behind it are irrelevant. If someone did a study and came<br>
up with reasons would that make any difference.<br><br>The origin of the halacha is that a community should not be split (lo titgodedu). In the old days if an Ashkenazi would<br>move to Bagdad would he start investigating what are original local minhagim or not? As far as I know anyone who wears tefillin in shul<br>
in EY on chol hamoed violates lo titgodedu. Even a visitor from chul should put on tefillin at home.<br><br>In practice many minhagei haGra as given in list B are not generally practiced outside of shuls that minhagei haGra. As such as in most places<br>
around the world there co-exist different customs.<br><br>kol tuv<br><br>Eli Turkel<br><br>---------------------<br><div class="gmail_quote"><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex;">
<div dir="ltr"><div class="gmail_quote"><div>As far as I can tell, there is no inherent reason why the items in List A were universally accepted and the items in List B were not.  It's simply a matter of history that that is what happened, whatever the reason, so most of those Ashkenazim in EY who prefer to keep the traditional Ashkenazi practice are perfectly comfortable not adopting the Perushi practices in List B, but would feel that to deviate from List A would be to violate what has become a de facto "minhag EY."  Mechon Moreshes Ashkenaz is simply saying that the very existence of List B proves that the Perushim did not define "minhag EY" for all Ashkenazim, so there's no reason that all Ashkenazim in EY need to feel bound to List A either, given that there is no categorical difference between them.  That being said, I believe that there are cases in which even they do not want to deviate from list A.  For example, I think that they do all duchen every day, and that the rabbanim of the different MMA-affiliated shuls have paskened different ways regarding wearing tefilin in public on chol hamoed.</div>

<div><br></div><div>-- D.C.</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div>
</div></div>
</blockquote></div><br><br clear="all"><br>-- <br>Eli Turkel<br>
</div>