
<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">

<HTML><HEAD>

<META content="text/html; charset=iso-8859-1" http-equiv=Content-Type>

<META name=GENERATOR content="MSHTML 8.00.6001.19046">

<STYLE></STYLE>

</HEAD>

<BODY bgColor=#ffffff>

<DIV><FONT size=2 face=Arial>And the Biur HaGra, I was told, is a much better 

source of "Minhag HaGra" than Maaseh Rav.</FONT></DIV>

<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>

<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ben</FONT></DIV>

<BLOCKQUOTE 

style="BORDER-LEFT: #000000 2px solid; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-LEFT: 5px; MARGIN-RIGHT: 0px">

  <DIV style="FONT: 10pt arial">----- Original Message ----- </DIV>

  <DIV 

  style="FONT: 10pt arial; BACKGROUND: #e4e4e4; font-color: black"><B>From:</B> 

  <A title=ddcohen@gmail.com href="mailto:ddcohen@gmail.com">David Cohen</A> 

  </DIV>

  <DIV style="FONT: 10pt arial"><BR> </DIV>

  <DIV dir=ltr>

  <DIV>As far as the Gra goes, while I agree that it is unusual for a 

  significant departure from Minhag Lita not to be noted in Maaseh Rav, it is 

  interesting to note Biur haGra OC 671:21 (quoted in the aforementioned piece 

  in Harerei Kedem), where he says that the proof of the legitimacy of the 

  minhag of lighting Chanukah candles with a beracha in shul is the Hallel on 

  Pesach night, which is really a home mitzvah, but is also done in shul for 

  pirsumei nisa.  It would seem a bit odd for the Gra to give this 

  reasoning if he held that Hallel need not be said in shul on Pesach night in 

  the absence of somebody who is unable to say it himself at home.</DIV>

  <DIV><BR></DIV></DIV></BLOCKQUOTE></BODY></HTML>