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The following is from RSRH's commentary on Shemos 6<br><br>

<font face="Arial, Helvetica" size=4><b>3

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>[And was so] even when I

appeared to Avraham, Yitzchak and Ya’akov as the All-sufficing God but

had not become known to<br>

them as that which My Name Hashem signifies.<br><br>

</i></b></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>This new revelation

of God had been prepared from the very beginning<br>

of Jewish history. All the paths of Jewish history have led up to

this<br>

moment. God says:<br><br>

“I was already </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Hashem</i>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>when I appeared to Avraham,

Yitzchak and Ya’akov<br>

only as </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Kale</i>

<i>Shaki</i> </font><font face="Arial, Helvetica" size=3>and did not

allow My intended sovereignty as

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>HaShem

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>to<br>

become manifest to them in their own lives.<br><br>

“You are wondering why things have only become worse, and why<br>

even your mission has served only to push your misery to the utmost<br>

limit. Do you not see that your

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>entire

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>history up to this point

has been<br>

a </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>downhill

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>road? Avraham was a

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Nasi Elokim</i>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>among the nations,

whereas<br>

Ya’akov was an unfortunate, hard-working servant ‘who had to toil in<br>

order to get himself a wife and then was forced to perform

additional<br>

labor in order to keep her’ (see

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Hoshea

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>12:13).<br><br>

“I could have led you on an upward path. Instead of giving Avraham<br>

a son in his hundredth year, I could have established for him a

family<br>

by the time he was seventy, and I could have allowed his progeny to<br>

flourish and become a people in happy, favorable circumstances on

its<br>

own native soil. But then this people would not have become God’s<br>

people, </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Am

HaShem</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>, the people

through which God will be revealed as

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>HaShem</i></font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>. Then<br>

this people, like all the other peoples, would have been rooted solely

in<br>

the world of things that can be seen and touched. Like all the other<br>

peoples, this people would have had only physical foundations, and<br>

would have sought only material power and material greatness,

aspiring<br>

to the spiritual and to the moral only to the extent that these were<br>

compatible with, and beneficial to, its material ambitions.<br><br>

“But this people is not to be like the other nations. Unlike the

others,<br>

this people is to be founded solely upon God and upon the

fulfillment<br>

of His Will in moral freedom, and is to have an earthly hold and an<br>

earthly standing only from and for this God and this fulfillment.”<br>

The idea of a </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>free

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>almighty God and of

mankind made </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>free

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>by that<br>

God has vanished from the earth. People and nations have sunk into<br>

materialism in both theory and practice (cf. Commentary above,

3:14).<br>

The emergence of the people of Avraham is to reawaken consciousness<br>

of freedom and to release mankind from the bonds of materialism.<br><br>

</font></body>

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