The Abarbnel asks the question (chapter 2 question 37),  his answer (chapter 3 # 16) includes what RRW answered, since Hashem did not speak to her, but he adds also that her curse was as she was Etzem Meiatzomai.<div><br></div>
<div>v'Al pi halacha (vAl Derech HaTzachus), Al Tarbeh Sicha Im Ha'isha.</div><div><br></div><div>Also by saying to the Nachash Ki Osisa Zos which refers to him being Meisis the women, there was no need to repeat to the women that she did something wrong, and in fact she admitted it "hanachas Hishiani, and hence also we don't remind a Baal Tshuvah Maasuv Harishonim even though the punishment was needed to be said, whereas Adam said it wasn't his fault.</div>
<div><br></div><div>Kol Tuv,</div><div>Yitzchok Zirkind<br><br><div class="gmail_quote">On Tue, Oct 12, 2010 at 7:08 AM, Richard Wolberg <span dir="ltr"><<a href="mailto:cantorwolberg@cox.net">cantorwolberg@cox.net</a>></span> wrote:<br>
<blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex;">R' Gershon asked the following question:<br>
When Adam and Chava ate from the Etz hadaas tov vara, the nachash was punished, saying "...ki asisa zos, arur ata...".    When Adam was punished, it was "ki shamaata lekol ishtecha".  Cause and effect.  For the isha, however, it only says "harbo arbeh itzevonech verheronech";  no direct cause cited.  Why?<br>

<br>
Adam (and by inference, the nachash) heard the command directly from God. Chava heard it from Adam (which was indirect). Therefore, no direct cause cited.<br>
ri<br></blockquote></div>
</div>