<html>

<body>

RSRH comments on Vayikra 19<br><br>

<font face="Arial, Helvetica" size=4><b>10

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>And you shall not pluck

the unripe grapes from your vineyard, neither shall you gather up the

fallen grapes of your vineyard; you shall leave them for the poor and for

the stranger; I, </i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>God,

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>am your God.<br><br>

</i></b></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>At harvest time, a

person surveys what nature has done for him and<br>

what he is about to take home as the fruit of his labor. At this time

he<br>

utters the proud and momentous words: “My own.” Precisely at this<br>

time, every member of the nation must bear in mind and signify in

deed<br>

that </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>anyone

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>who can say “This is

mine” is </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>obligated

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>to care also for

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>others</i></font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>.<br>

His field and his vineyard did not yield their produce for him alone.

<br>

In the labor of his hands he is not to work for himself alone <br>

For in the state governed by the Law of God, the care of the<br>

poor and the stranger is not left to feelings of sympathy; it is not

dependent<br>

on property owners’ fears of the threat posed to them by the<br>

despair of the poor. Rather, it is a right that God has given to the

poor<br>

and a duty that He has assigned to property owners. And over all of<br>

them God proclaims: </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Ani

HaShem Elokechem</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>, thereby

assuring all of them of His<br>

personal care, encompassing all with equal love and justice, and

obligating<br>

all equally to be just and loving toward others. Thus He unites them<br>

all to form a holy community that is sustained by justice and

charity.<br><br>

The foundation for a holy life

(</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Kedoshim

Teyu</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>) starts with the

fundamental<br>

laws of the family and the individual, namely, with

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Kibud av v'em<br>

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>and

S</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>habbos</i></font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>; and this foundation is completed

with the fundamental law<br>

of society, namely, the mitzvah of

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>tzedakah</i>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>— the right to receive it

and<br>

the duty to give it. It is significant that the social foundation is

woven<br>

into one group with laws pertaining to the service of God — laws of<br>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Shlamim</i>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>and

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Pigil</i></font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>. For, in Jewish life that is

sustained by God, there is no<br>

antithesis of “religious” and social; they are not even separate,

coexisting<br>

parts of one higher whole. Rather, they are interrelated in organic

unity<br>

— like root and stock, blossom and fruit. Judaism says:

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Oheiv es Ha Makom <br>

v'oheiv es Ha Brios</i>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>(</font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Avos

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>6:1), for the love of God

includes the love of His<br>

creatures. The foundation of the

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Shlamim</i></font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>-joy of our happiness is also

the<br>

foundation of our responsibility for the happiness of

others.</font></body>

</html>