<font color='black' size='2' face='arial'>
<div> <font size="2"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br>
<br>
"There is much in this post I wouldn't have felt comfortable raising in<br>
<br>
public. I'm not sure if you're admitting that you duped a rabbi in order<br>
<br>
to get his opinion on kohanim, or just said something about a real<br>
<br>
person's history...<br>
<br>
<br>
<br>
However, now that the post was approved and the damage done...<br>
<br>
<br>
<br>
The Rav in question did not assume every kohein is a safeiq. Rather, he<br>
<br>
tried to find grounds for creating a specific sefeiq in your case. Both<br>
<br>
in the kohein's geneology, and in the wife's story about college life.":<br>
<br>
<br>
<br>
Rav Elyashiv has a teshuva regarding when slighting the truth is permitted and not permitted. He says, "if you have a delicate package and need it to be treated sensitively, you are allowed to write "glass"on the box even if no glass is present."<br>
<br>
If you know that you are entitled to a certain variable, though people will not grant you this variable unless you use a specific phrase, it is permitted to write this phrase. This metaphor is perhaps not 100% applicable to my case, though I believe it is sufficiently applicable (the variable: having the right to a completely unbiased answer. The phrase; "kohen"). I spoke about this issue with other people as well. I don't know if you got my "cluck like a rooster" reference; see kiddushin (somewhere between 30 and 31) and you will know what I am referring to.<br>
<br>
Yes, this is true, he did not imply that EVERY kohen in the world is safek- though he did say that I could be a chalal when all I told him was that my mom dormed at a secular university for several years and my paternal grandmother was a holocaust surivor.&nbsp; <br>
<br>
<br>
<br>
The problem I have with it is the following; Kohanim have chezkas kehuna because....<br>
<br>
1) They duchen; and being that duchening is a deoreita, this proves that they must be kohanim. <br>
<br>
The problem is that I told the Rabbi I was a kohen who duchend, to which he then originally said I was a chalal.<br>
<br>
He literally said "you are a chalal" (I will make a neder on this if you want me to) and eventually said I was only a safek kohen, to go on with my life in happiness, keep shalom bayis, and not bring this issue up again.&nbsp;&nbsp; <br>
<br>
Again- he also said that since she did not feel pain, it "probably never really happened". <br>
<br>
Regardless; if I was a chalal or if I was safek cohen.... who has always duchened, then how could the Rabbis use the fact that kohanim duchen to prove that they are not safek kohanim or chalalim!? <br>
<br>
Perhaps this Rabbi is in the minority. Don't take my word for it, try it with your own Rabbi- though be honest and unbiased about it when you speak to him. <br>
<br>
I am interested to know what other Rabbis have to say. I have read that this is a common technique that Rabbis will use. <br>
Though I do not quite understand the last part of your statement and it's relevance. <br>
<br>
<br>
I come across articles all the time quoting the Rambam saying "In our times, all kohanim have a chazakah"; as if, since it came from the Rambam, the chazakah is good for hundreds of years regardless of other variables- when the Rivash says that all kohanim are safek kohanim only 300 years later. <br>
<br>
</font></font><br>
</div>

<div> <font size="2"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">-Josh S </font></font><br>
</div>

<div style="clear: both;"></div>
</font>