<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; border-collapse: collapse; ">R Micha proposes that<br><br>A related pesaq I actually got, with similar results from two co workers&#39; LORs...<br>
One of my co workers wondered how can you use the hot water machine at work? What about the steam from treif soups and hot chocolate (the company-provided hot chocolate has marshmallows)?<br>Now admittedly, this isn&#39;t about meat directly, it&#39;s about whether the spigot, a keli, would become treif.</span><div>
<font class="Apple-style-span" face="arial, sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse;"><br></span></font></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; border-collapse: collapse; ">I presume R Micha means that the LOR permitted using the hot water even though it may be used or is certainly used for non-K foods. This is a question of whether the stream of hot water is deemed to be a connection that will transfer TaAm. If the Rema deems steam of YSoledes to be a connection in such matters it must certainly be so with regard to boiling water.</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; border-collapse: collapse; ">My query however deals with the apparent assumption of the Rema that condensate from hot milk is not milky but pure water and poses no reason to avoid hanging meat above a cooking pot of milk.</span></div>
<div><font class="Apple-style-span" face="arial, sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse;"><br></span></font></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; border-collapse: collapse; ">R Micha further asserts that<br>
I would bet we wash the meat not to kasher the meat, but to make sure we don&#39;t put any milk condensation into a pot with the meat and then cook it. *Bedi&#39;eved* I would guess it would be batul, but lekhat-chilah, why not wash it down?<br>
I do not think the Rama is assuming the condensate may be ignored lechat-khilah, and was only writing about whether the entire meat would now qualify as basar bechalav.<br></span>
</div><div><font class="Apple-style-span" face="arial, sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse;"><br></span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="arial, sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse;">Regarding these comments of R Micha, I wish to make the following observations</span></font></div>
<div><ul><li><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; border-collapse: collapse; ">The Rama may be talking about meat that does not require cooking but is already cooked and now being dried or is raw but is prepared for consumption by drying.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; border-collapse: collapse; ">I dont think it wise to determine Halacha by placing bets, I mean to say that such an attitude merely reflects the careless manner in which we approach Halacha and make assumptions that may well not be valid. I forewarned this by remarking that we are not permitted to place meat in warm butter even if we are assured that the meat will be rinsed or scrubbed. Furthermore there is no need to place bets, I mentioned that some Acharonim are of this opinion, however the Rema does not support such interpretation or addition.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; border-collapse: collapse; ">It is not a Q of Lechatchila wiping it down, it is a Q of who would ever, in the mindset we have today of Halacha, be Mattir what the Rema is Mattir?</span></li>
<li><font class="Apple-style-span" face="arial, sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse;">In a similar vein, R Micha&#39;s appeal, &quot;Why not wash it down?&quot; goes pretty close to the core of what I am trying to illuminate - we tend to  extend the Halacha by appealing to what appears to us to be sensible, when in fact the Halacha makes no such demand and has no such expectation.</span></font></li>
<li><font class="Apple-style-span" face="arial, sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse;">I do not see how there is any way to understand the Rema but to say that he was not at all concerned about the condensate of the boiling milk. It is only a problem if it is YSoledes because then it is deemed to be connected to and cooked with the milk; otherwise there is no issue.</span></font></li>
</ul></div><div><font class="Apple-style-span" face="arial, sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse;"><br></span></font></div>