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The following is from RSRH's commentary on Bereishis 24<br><br>

<font face="Arial, Helvetica" size=4><b>27

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>And he said: Blessed be

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>God</font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3><i>, the God of my master Avraham,

Who has not forsaken His lovingkindness and his truth [Chasdo v'ameto]

from my master! I am still on the way, but

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>God

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>has already led me to the

house of my master’s brothers.<br><br>

Chasdo v'ameto </b></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>Ahava</i>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>(love) is an emotion, whereas

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Chesed</i>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>is love translated<br>

into action. When </font><font face="Arial, Helvetica" size=3>Emes

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>is added to

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Chesed</i></font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>, the

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Emes

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>is limiting,

restricting.<br>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Chesed v'emes</i>

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3>is an act of lovingkindness

that does not impinge upon the<br>

truth.<br><br>

Human love is blind. It tends to accede to the wishes of the<br>

beloved, without regard to the true worth of these wishes. God’s

love,<br>

however, is </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Chesed

v'emes</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>; it grants only

those wishes whose fulfillment will<br>

be truly for the good. In the case of God’s love, truth is never

absent.<br>

Ya’akov, too, asks Yosef to act toward him with

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Chesed

v'emes</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>: “Please<br>

do not bury me in Mitzrayim!” (below, 47:29). Seeing to Ya’akov’s<br>

burial is an act of

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Chesed</i></font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>; complying with his specification

“but do not<br>

bury me in Egypt” is the

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Emes</i></font>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>. Thus, too, Rachav asks of the

spies to<br>

show her </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Chesed

v'emes</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>, kindness modified

by a specification (see

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Yehoshua<br>

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>2:14).

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>Emes

is</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3> the safeguard that

ensures that, when an act of<br>

lovingkindness is performed, truth, which is the essential thing, is

not<br>

lost.</font></body>

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