<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" ><tr><td valign="top" style="font: inherit;">hb: what is allowed to be in our siddur (post anshei k. hagedolah) etc., vlamalshinim, was put within the shemoneh esreh itself afterwards; why is/was that allowed? aleinu and other tefilos now exists; ari tefilos; lecha dodi; some verisons of kaddish include a prayer against what the gemaniyim did to us, etc.<br>who and what are the guidelines for inclusion into the siddur...or will it continually morph throughout history???<br><br>from; http://www.vbm-torah.org/archive/mb/26mb.htm<br>[hb:source of baruch she'amar]<br>In any case, the berakha of Barukh She-amar is not referred to explicitly <br>anywhere in the Gemara.&nbsp; The Peri <br>Chadash (R. Chizkiya DiSilva) notes this fact in wonderment (OC 51): "And I am <br>amazed, for after the Talmud was sealed and canonized, how could the Ge'onim, <br>may their memory be blessed,&nbsp; have <br>instituted a
 brand-new berakha?" <br> &nbsp; <br>However, many disagree with the Peri Chadash and locate early sources for <br>Barukh She-amar.&nbsp; The Mordekhai (at the end of Pesakhim in his "Seder Bi-ketzara")indicates that it was enacted by Anshei Kenesset Ha-gedola – the men of the Great Assembly.&nbsp; The Shiltei Gibborim (Berakhot, fifth chapter) cites it in the name of the Yerushalmi, as does the Avudraham; it does not, however, appear in our version of Yerushalmi.&nbsp; Similarly, the Taz citing the Tola'at Yaakov in the name of the Or Zaru'a writes, "This piece of praise was formulated by Anshei Kenesset Ha-gedola from a note which descended from heaven <br>......." <br><br></td></tr></table>