<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" ><tr><td valign="top" style="font: inherit;"><div id="yiv1898752183"><div id="yiv1371277165"><div id="yiv180322136"><style>
<!--
#yiv1898752183 #yiv1371277165 #yiv180322136  
#yiv180322136 p.MsoNormal, #yiv1898752183 #yiv1371277165 #yiv180322136 li.MsoNormal, #yiv1898752183 #yiv1371277165 #yiv180322136 div.MsoNormal
        {margin:0in;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";}
#yiv1898752183 #yiv1371277165 _filtered #yiv180322136 {margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in;}
#yiv1898752183 #yiv1371277165 #yiv180322136 div.Section1
        {}
-->
</style>

<p class="MsoNormal">re: avodah discussion re: shabbas 55b<br></p><p class="MsoNormal"><br></p><p class="MsoNormal">from: http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/eng/vayishlach/pos.html</p>&nbsp; 

<p class="MsoNormal">A tannaitic dispute: “Unstable as water [Heb. <b><i>p</i></b><i>a<b>h</b>a<b>z</b></i>],
you shall excel no longer” (Gen.49:40).&nbsp; Rabbi Eliezer says:&nbsp; You
acted rashly [<b><i>p</i></b><i>azta</i>], you were found wanting [<b><i>h</i></b><i>avta</i>],
you demeaned yourself [<b><i>z</i></b><i>alta</i>]. &nbsp; Rabbi Joshua says:
&nbsp; You overstepped the law [<b><i>p</i></b><i>asa’ata al dat</i>], you
sinned [<b><i>h</i></b><i>atata</i>], you fornicated [<b><i>z</i></b><i>anita</i>].
&nbsp; Rabban Gamaliel says: &nbsp; You prayed [<b><i>p</i></b><i>ilalta</i>],
you entreated [<b><i>h</i></b><i>alta</i>], your prayer shone through [<b><i>z</i></b><i>arha</i>].
&nbsp; Rabban Gamaliel said: &nbsp; We still need to hear out Moda’i; Rabbi
Eliezer ha-Moda’i says:&nbsp; Reverse the letters in the word and interpret
it:&nbsp; you were shaken [<b><i>z</i></b><i>u’aza’ta</i>], you refrained [<b><i>h</i></b><i>irta’ta</i>],
sin departed [<b><i>p</i></b><i>arha</i>] from you.</p>

<p class="MsoNormal"> &nbsp;</p> 

<p class="MsoNormal">Even though in his commentary on the Torah Rashi
interpreted, “<i>he lay</i> – since he rumpled the bed clothes, Scripture
treats him as if he had slept with her” (and, according to Bahya, Nahmanides
was inclined to hold a similar view), many exegetes interpreted “and he lay” at
face value, such as Radak, who wrote that Reuben “went to Bilhah’s tent and
slept with her.”&nbsp; The same follows from Ibn Ezra’s comment on this verse,
“The Rabbis interpreted this aptly: &nbsp; <i>But a clever man conceals his
humiliation</i> (Prov. 12:16).”&nbsp; In other words, the Rabbis did well by
covering up Reuben’s disgrace. &nbsp; That means that there was a disgraceful
act, but that the Rabbis covered it up, and well that they did. &nbsp; Rashbam
had a similar interpretation of Genesis 49:3:</p>

<p class="MsoNormal"> &nbsp;</p> 

<p class="MsoNormal"><br></p>

</div></div></div></td></tr></table>