<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" ><tr><td valign="top" style="font: inherit;"><div id="yiv425294265"><div id="yiv613632613">R. Micha Berger's response to my initial question re the validity of accepting the Torah on Shabbas (being that the acceptance might be considered a kinyan) mostly discussed the inyanim of accepting gifts on Shabbas.<br>HB response:<br>1. I did not know that the Torah is/was considered a gift. I was taught, that, among other things the Torah was not given to us to derive pleasure from (as a gift does), but rather as a yoke upon our necks.<br>2. Kinyan Questions: <br>A.&nbsp; Did Hashem make us his nation at Har Sinai (or at Yetzias Mitzrayim?). If at Har Sinai, isn't that considered a Kinyan on the part of Hashem??<br>B. Didn't WE agree to accept the <span class="yshortcuts" id="lw_1240416068_0">Torah</span> at Har Sinai and follow its dictates (under pain of death acc: to chazal); Is that not to be considered a
 Kinyan?<br>C.&nbsp;
Can we make a valid distinction between being commanded to do something
on Shabbas (as is the case with Har Sinai) as a ONE TIME commandment,
versus being commanded to do something Forever, as is the case with
Accepting the Torah?&nbsp; Would the latter case not be akin (at the
minimum) to being a Kinyan?<br>D. Can one acquire an eved, get married,
or enter into any (lasting) legal obligations whatsoever on Shabbas
(accetping a neder on oneself?) ?? If not, why is Kabbalas Ol Malchut
Shamayim or Kabbas HaTorah (forever), any different if it was entered into on
Shabbas Kodesh?&nbsp; (We are considered variously as "brides" of Hashem,
"Ovdei" Hashem, etc., )<br>E.
Perhaps Shabbas was not something that was binding on the Jews at the
Time of Har Sinai (as it preceded the kabbalah of Aseres Hadibros?) and
therefore all of these questions of mine are mute.... ???<br>Thanks much, HB<br><br><br></div></div></td></tr></table>