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In his commentary on Shemos 19: 10 - 13 RSRH discusses the special nature

of Halacha. I have put his entire commentary on these pesukim at<br><br>

<a href="http://www.stevens.edu/golem/llevine/rsrh/shemos_19_10_13.pdf" eudora="autourl">

http://www.stevens.edu/golem/llevine/rsrh/shemos_19_10_13.pdf</a><br><br>

In part Rav Hirsch wrote<br><br>

<font face="Arial, Helvetica" size=3>Jewish Law is the

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>only

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>system of laws that did

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>not

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>emanate from<br>

the people whose constitution it was intended to be. Judaism is the

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>only<br>

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>“religion” that did

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>not

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>spring from the hearts of

the people who find<br>

in it the spiritual basis for their lives. It is precisely this

“objective”<br>

quality of Jewish Law and of the Jewish “religion” that makes them<br>

both unique, setting them apart clearly and distinctly from all else

on<br>

earth that goes by the name of law or religion. This quality makes

Jewish<br>

Law the sole factor in human culture that can be considered the

catalyst<br>

and ultimate goal of every other manifestation of progress, whereas

the<br>

Law itself, as the given absolute ideal, remains above and beyond

any<br>

idea of progress.<br><br>

All other “religions” and codes of law originate in the human minds<br>

of a given era; they merely express the conceptions of God, of human<br>

destiny, and of man’s relation to God and to his fellow man, that

are<br>

held by a given society in a particular period of history. Hence, all

these<br>

man-made religions and codes, like all other aspects of human

civilization<br>

— science, art, morals and manners — are subject to change<br>

with the passing of time. For by their very nature and origin they

are<br>

nothing but the expressions of levels reached by civilization at

various<br>

stages in human development.<br><br>

Not so the Jewish “religion” and Jewish Law. They do

</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>not

</i></font><font face="Arial, Helvetica" size=3>stem from<br>

beliefs held by human beings at one period or another. They do not<br>

contain time-bound human concepts of God and of things human and<br>

Divine. They are God-given; through them men are told by God’s Will<br>

what their conceptions should be, for all time, about God and things<br>

Divine and, above all, about man and human affairs.<br><br>

Please see the above link for his entire commentary. <br>

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Yitzchok Levine</font></body>

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