<html>

<body>

The sefer Shulchan HaLevi, Halachic Responsa From the Desk of Harav

Yisroel Belsky was recently published. It contains halachic discussions

on a wide range of topics relevant to our daily lives. The sefer is now

available in most Jewish bookstores. <br><br>

In one section Rav Belsky discusses the appropriateness of making Eruvim

in cities. He points out that there is a difference in halacha regarding

cities with populations of less than 600,000 people and those with

populations of 600,000 or more people. He concludes his discussion with

<br><br>

<font size=3>It should be noted when making eruvin in cities where the

population is less then 600,000 one must be on guard for an increase in

population which would render the existing eruvin invalid. Furthermore,

almost all of the creative reasons invented to permit eruvin in large

cities today would result in rules that would make it impossible for the

existence of a </font><font face="Arial, Helvetica" size=3><i>reshus

ha'rabbim, </i>even those surrounded by walls, such as Yerushalayim, and

the Babylonian city of Mechuza. It is self-evident that reasoning which

leads to absurd conclusions is flawed by definition. It is surely the

most ridiculous absurdity to imagine that there were never any public

domains when so many of them are actually identified by Chazal and in

light of the many decrees that were made by Chazal to prevent carrying on

Shabbos. This alone is proof enough to invalidate this entire modernistic

approach to halachah. <br><br>

</font>It is painful to observe how the groups who wish to construct

these eruvin insist that the Chassidic custom has always been to seek any

justification to allow eruvin any place, when in fact all historical

evidence points to the contrary. As we mentioned above, it was the Beis

Ephraim, a staunch <font face="Arial, Helvetica" size=3><i>misnaged,

</i>who permitted eruvin in Europe. <br><br>

</font>In Warsaw, Poland, the Rav who permitted an eruv, even when the

population of the city grew to exceed 600,000, was Rav Shlomo Dovid

Kahane, a Lithuanian Jew who never identified with Chassidism. the

Chassidic population of Warsaw never used the eruv, and considered

carrying in Warsaw on Shabbos to be prohibited. <br>

Those who today wish to permit eruvin, who in every other respect are

faithful to time-honored traditional custom have in this case availed

themselves ofan approach to halachah that has no precedent and has never

before appeared in any reputable Torah work. <br><br>

I have put Rabbi Belsky's entire discussion of this issue at

<a href="http://www.stevens.edu/golem/llevine/kashrus/eruv_belsky.pdf" eudora="autourl">

http://www.stevens.edu/golem/llevine/kashrus/eruv_belsky.pdf<br>

</a><x-sigsep><p></x-sigsep>

Yitzchok Levine</body>

</html>