<div class="gmail_quote">On Mon, May 5, 2008 at 8:31 PM, Micha Berger &lt;<a href="mailto:micha@aishdas.org">micha@aishdas.org</a>&gt; wrote:<br>
<blockquote class="gmail_quote" style="PADDING-LEFT: 1ex; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; BORDER-LEFT: #ccc 1px solid">On Sun, May 04, 2008 at 12:08:08AM -0400, Michael Kopinsky wrote:<br>: The interesting thing here is that the two mitzvos aseh for which one can be<br>

<div class="Ih2E3d">: chayev kares are the two things neglected for the 40 years in the desert.<br>: I&#39;m not sure what the meaning behind this is.<br><br></div>Doesn&#39;t it mean that piquach nefesh is docheh?</blockquote>

<div>&nbsp;</div>
<div>Ein hachi nami (l&#39;chorah).&nbsp; But the fact remains, we don&#39;t see anywhere that klal Yisrael did not put on tefillin in the midbar, that they didn&#39;t bring the korban tamid, or that they ate treif.&nbsp; The only mitzvos that were davka neglected were the two that are chiyuvei kares.</div>

<div>&nbsp;</div>
<div>I once tried answering this by saying that the bris inherent in those two mitzvos that makes them the only mitzvos asei subject to kares was somehow relevant davka to E&quot;Y, and thus Divine circumstances made the wind blow the wrong direction for 40 years, creating the (safek) pikuach nefesh preventing these mitzvos from taking place.&nbsp; The problem is that the pasuk says that the reason&nbsp;one is chayav kares for neglecting K&quot;P is &quot;Ki korban hashem lo hikriv b&#39;moado&quot; (Bamidbar 9:13).&nbsp; There is no mention of bris, which makes it difficult to assume that the chiyuv kares is for violating a bris.</div>

<div>&nbsp;</div>
<div>KT,</div>
<div>Michael</div></div>