<div>&gt;&gt; If the job is to perfect oneself, one can&#39;t choose to avoid sin by<br>accomplishing less.<br><br>Binyamin, Amram, Yishai and Kilav were great people, recorded in<br>Tanakh for all time as tzadiqim. But none of them are as commemorated
<br>as the ushpizin, who did sin. We bless our kids to be like Ephraim and<br>Menasheh, not their uncle. Moshe and David are recognized as<br>surpassing their fathers, and Kilav is barely known -- and didn&#39;t get<br>the melukhah over his brother. &lt;&lt;
</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>But the Ushpizin did not knowingly put themselves in situations where the risk of sinning was too high for comfort, except Dovid, who&nbsp;asked to&nbsp;be tested&nbsp;and is chastised for it. The Rambam in Hilchos Deos, AIUI,&nbsp;is&nbsp;saying that just as one cannot put himself in physical danger to do a Mitzvah, (and indeed the Gemara in 6th Perek of Bava Kama tells us that Dovid would not quote a Halachah in the name of soldiers who put themselves in danger for the sake of a Halachic query), so too one cannot put himself in spiritual danger to do a Mitzvah. The pull of a corrupt society is so powerful that it can require secession from it, sometimes even physically moving oneself away from it.
</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;Avraham had influence on many people, but it was on his own terms. He had no plans of going to Sdom.</div>
<div>&nbsp;</div>