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One

of the "standard" Chanukah questions is why the halachos of Chanukah

are not considered in Mishnayos. One of the standard answers, related

in the name of the Chasam Sofer, has always bothered me, as it goes

something like Rebbe did not include these Halachos because the

Chashmona'im had undermined the principle of La Yasur Shevet me'Yehuda

u'Mechokek me'Bein Raglav, thus usurping the power that rightfully

should have belonged to the House of the Nasi,<br>

<p>I always had difficulty assuming Rebbe was not enough of a Ba'al

Mussar to overcome such a seemingly petty antagonism.<br>

<br>

I

think, however, that the basis of the question is the contrast to

Purim, which is discussed extensively in its very own Mesechta. And a

recent Daf Yomi Yerushalmi establishes that the question is the other

way around: Why did Purim get that attention - i.e., really both

Chanukah and Purim should have continued beyond the redaction of

Mishnayos to remain relegated to Torah she'b'al Peh. Why did Purim get

a Mesechta?<br>

<br>

Says the Yerushalmi (Megillah 20b):<br>

<br>

<span style="font-style: italic;">Shimon

bar Ba in the name of R' Yochanan: "V'zichram lo yasuf me'za'ram" -

from here [we derive the reason] why Chazal designated for it [Purim] a

tractate.</span><br>

<br>

Were it not for that Yerushalmi, Purim would

have has the same status as Chanukah - which would have been the

default status of a Yom Tov d'Rabbanan of not being considered in

detail in a Mishnah.<br>

<br>

<span style="font-style: italic;">Yishma Chacham v'yosif lekach.</span></p>

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