<div class="gmail_quote">
<blockquote class="gmail_quote" style="PADDING-LEFT: 1ex; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; BORDER-LEFT: #ccc 1px solid">
<div class="gmail_quote">
<div class="Ih2E3d">
<blockquote class="gmail_quote" style="PADDING-LEFT: 1ex; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; BORDER-LEFT: #ccc 1px solid">
<div>&nbsp;</div></blockquote></div></div></blockquote>
<blockquote class="gmail_quote" style="PADDING-LEFT: 1ex; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; BORDER-LEFT: #ccc 1px solid">
<div class="gmail_quote">
<div class="Ih2E3d">
<blockquote class="gmail_quote" style="PADDING-LEFT: 1ex; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; BORDER-LEFT: #ccc 1px solid">
<div><span id=""></span>r avi weiss= &nbsp; &nbsp;myaldot<br>&gt; -jewish or not? &nbsp;are rashi and sforno looking thru the lens of the goyim <br>&gt; of THEIR day, as to whether to expect the noble gentile?<br></div></blockquote></div>
</div></blockquote>
<div>&nbsp;</div>
<blockquote class="gmail_quote" style="PADDING-LEFT: 1ex; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; BORDER-LEFT: #ccc 1px solid">
<div class="gmail_quote">
<div class="Ih2E3d">
<blockquote class="gmail_quote" style="PADDING-LEFT: 1ex; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; BORDER-LEFT: #ccc 1px solid">
<div><span id=""></span>&nbsp;</div>I don&#39;t think so. &nbsp;I think Rashi was more likely influenced by the<br>conclusion, &quot;vaya&#39;as lahen batim&quot;, which he understands as the midwives&#39; <br>reward for disobeying the order - &quot;batei kehuna uvatei malchut&quot;.
<br><br>Malbim, OTOH, understands that *Par&#39;oh* made houses for the midwives,<br>not as a reward but in order to frustrate their defiance. &nbsp;By having <br>official midwife stations from which all midwives must be dispatched
<br>Par&#39;oh would know when they were dispatched, and could make sure that<br>they obeyed his orders.<br><font color="#888888"><br>--<br>Zev Sero&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br><a href="mailto:zev@sero.name" target="_blank">zev@sero.name
</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</font> 
<div>
<div></div></div></blockquote>
<div>&nbsp;</div></div></div></blockquote>
<div>&nbsp;</div>
<div>
<div>I think that Rashi understanding batim as batei kehuna, is part of the fact that Rashi&nbsp;is simply quoting Chazal, which includes both Shifra and Puah&nbsp;= Yocheved and Miriam, and batim = batei kehuna. As I said in my reply a minute ago, the question isn&#39;t how Rashi understood Shifra and Puah, but rather how Chazal quoted by Rashi understood Shifra and Puah. 
</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>I personally would simply say batim = stam families. I believe it is Rabbi Joseph Telushkin who says midwives often were childless, making this reward very simple to understand.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>As for Malbim, I haven&#39;t read him, but I don&#39;t understand this interpretation. It clearly says that the batim was&nbsp;a reward, no? Why would God reward Shifra and Puah, whoever they are, by making it more difficult to save children in the future? 
</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Mikha&#39;el Makovi</div></div></div><br>