<BODY><P>RSSimon:</P>
<P>&gt;&gt;</P>
<P>I've learned that the blood of an animal chatas gets thrown "above <BR>the line" of the mizbeach, and for an olah, below the line.<BR><BR>Now in Kinnim, I learn that it's the opposite for a bird chatas and olah.<BR><BR>Any thoughts as to why?&nbsp; Or deeper significance?<BR><BR>&gt;&gt;<BR></P>
<P>RElozor Reich has beaten me to the citation of RSRHirsch I was going to make (see RSRH's commentary to Vayikra 1:14). I think it's fruitful&nbsp;to bring here&nbsp;some more of RSRH's&nbsp;ideas about the symbolic significance of the avian sacrifices from RSRH's commentary there.</P>
<P>Birds are often depicted in Tanach as helpless, pitiful creatures, and the treatment of the bird in the sacrificial procedures reflcts this concept: the bird sacrifice receives rough&nbsp; treatment which in many ways contrasts with the corresponding much more elgant treatment of animals. Unlike animals which are shechted with knives,&nbsp;birds are subject to melika, in which their necks are crushed directly by the hands of the kohen, a much cruder procedure. The&nbsp;animal is carefully sliced - nituach; the bird is ripped apart - shisuah. The innards of the animal are&nbsp;removed&nbsp;with care and offered on the mizbeach; those of the bird are&nbsp;thrown onto the floor of the azara.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</P>
<P>The bringer of a bird sacrifice is to be seen as one besest with profound troubles which he is essentially helpless to overcome; his life is a life of want and suffering, a miserable existence . One may well think that such a person has no place in the Beit HaMikdash at all; let the prosperous and successful bring animals as sacrifices, and the nebishes, as it were, stay away. One may even think that the great troubles a person is&nbsp;&nbsp;afflicted with show his essential unworthiness.&nbsp;The bird sacrifice shows that this is not the case, and is an affirmation of the fundamental worth of the unsuccessful, the weak or ill, perhaps the handicapped,&nbsp;in a word, the suffering.&nbsp;It is the classic "accessibility" sacrifice, opening the BhM to the unfortunate.</P>
<P>There are elements of RSRH's commentary, including a phrase which in Hebrew translation&nbsp;is "goral ha-sevel" the fate of suffering, which makes me think that he is hinting that the&nbsp;defenseless suffering bird represents the plight of very many Jews&nbsp;throughout history.&nbsp; Helpless, despised, beset by enemies much stronger than they, the Jews suffered greatly. Their suffering was interpreted by some of their enemies as a proof of their rejection by the Lord. This is certainly not so; some fulfill their destiny by their very suffering.&nbsp;</P>
<P>Saul Mashbaum</P></BODY>