<br><font size=2 face="sans-serif">In Avodah Digest V23#64, Micha wrote:</font>
<br><font size=2 face="sans-serif">&gt; </font><tt><font size=2>A yekke
living in Elizabeth probably still waits only<br>
three hours after meat, washes his hands before qiddush, etc...<br>
&gt; As pointed out on Areivim, this is mutar. The typical town is like
the<br>
talmudic case of one with two batei din. Although in Elizabeth, with REMT's<br>
say in the running of every facet of the kehillah, I find that a stretch.</font></tt><font size=2 face="sans-serif">
&lt;</font>
<br><font size=3 color=#000080 face="Verdana">I can think of two different
ways of looking at this:</font>
<br><font size=3 color=#000080 face="Verdana">(a)</font>
<br><font size=3 color=#000080 face="Verdana">My following minhag avos
in private apparently doesn't create a &quot;lo sisgod'du&quot; [LS]-violating
agudah; as I'm sure Micha knows, whether violations of minhag in general
are a LS problem has been debated by pos'qim (e.g. see MA 493:6; also see
</font><font size=2 color=#800000 face="Verdana">http://www.torah.org/advanced/weekly-halacha/5760/kiseitzei.html</font><font size=3 color=#000080 face="Verdana">),
but even assuming they are, it would seem that public vs. private is a
valid distinction (consider how an adherent to YT Sheini handles the situation
when that day is publicly not YT). &nbsp;Apparently (REMT may want to respond
;-)), not wearing t'filin at an Elizabeth, NJ minyan during Chol haMoeid
also doesn't create an agudah, while not adhering to the minhagei aveilus
of the &quot;second [set of] days&quot; of y'mei S'firah (the minhag hamaqom
in Elizabeth) does (as per RMA 493:3) create an agudah -- among many possibilities,
perhaps the nafqa mina is abstaining from an activity (even a mitzvas asei)
vs. actively violating a standard (even if only a minhag hamaqom).</font>
<br><font size=3 color=#000080 face="Verdana">(b)</font>
<br><font size=3 color=#000080 face="Verdana">If the minhag hamaqom in
Elizabeth was to wait six hours or to wash only after making Qiddush, my
waiting three hours or washing before making Qiddush might very well be
a violation of LS; as there is no such minhag hamaqom, my following minhag
avos, even when less stringent than what is practiced by most of the community,
is not a violation. &nbsp;Similarly, there is no minhag Elizabeth with
regard to wearing t'filin on ChM (although the gabboim are instructed to
only allow t'filin wearers to be ba'alei t'filah). &nbsp;When there's no
minhag hamaqom, the next Q may be whether &quot;al y'shaneh adam mip'nei
hamachloqes&quot; is applicable -- here too, public activity vs. private
activity may be a valid distinction. &nbsp;(Q: does the mandate of &quot;m'rutzeh
laqahal&quot; for a ba'al t'filah get its halachic force from &quot;al
y'shaneh&quot;?)</font>
<br>
<br><font size=3 color=#000080 face="Verdana">All the best from</font>
<br><font size=4 color=blue face="Monotype Corsiva">Michael</font><font size=4 color=blue face="Verdana">
</font><font size=3 color=blue face="Verdana">&quot;Yekke&quot;</font><font size=4 color=blue face="Verdana">
</font><font size=4 color=blue face="Monotype Corsiva">Poppers</font><font size=4 color=blue face="Verdana">
</font><font size=3 face="Verdana">*</font><font size=4 color=blue face="Verdana">
</font><font size=4 color=blue face="EngraversGothic BT">Elizabeth, NJ,
USA</font>
<br>