<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN">

<html>

<head>

  <meta content="text/html;charset=ISO-8859-1" http-equiv="Content-Type">

  <title></title>

</head>

<body dir="ltr" bgcolor="#ffffff" text="#000000">

<p style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0pt;">I have trained my 10th

grade talmidim at MTA to think about everything along the

Chassidish/Litvish divide, further subdividing Lita into Brisk vs.

Mussar. They know my biases, in some cases share them, in some cases

reject them (and, to be honest, some are apathetic). I wish someone had

let me know about this kind of stuff when I was in 10th grade, and I

hope that this "early start" will facilitate their growth in ways that

our dor did not acquire when we were in HS.</p>

<p style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0pt;"><br>

</p>

<p style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0pt;">YGB<br>

</p>

<p style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0pt;"><br>

Micha Berger wrote:<br>

</p>

<blockquote

 cite="mid51341.171.159.192.10.1172594147.squirrel@webmail.aishdas.org"

 type="cite">

  <pre wrap="">Mussar is the pursuit of meaning, not a particular answer to the question.

This is why Kelm could have secular studies in their high school, while the

Alter of Novhardok wrote about the collapse of the Jewish "city" and the need

to retreat to the citadel of the Yeshiva. Or the famous distinction between

N's "ich been gornisht" vs Slabodka's "gadlus ha'adam".

The only alternative to Mussar is chassidic ecstatic experience. IOW, either

one pursues meaning that is based on thought and experience, or one that is

based on experience for which thought is a second layer. I chose the former

for AishDas. Not the least because the experiential route is already covered

by others, but primarily because I'm too into philosophy to be engaged by the

alternative.

But both RYBS and R' Yaakov Kaminecki independently discuss the loss of the

"erev Shabbos Jew", using the same example (!) to describe the loss of

emotional backing to observance.

I highly recommend reading R' Elyakim Krumbein's Musar for Moderns. He relies

on sources that reflect the primarily "Anglo" MO community in Israel, ie his

typical student in Gush -- RYBS, R' Kook, some Tanya and Likutei Maharan

(think ChaBaKuK). The lifestyle he is giving a Mussar foundation to is MO.

Mussar is a broader concept than the one path taken by Tenu'as haMussar. One

can use their tools to deepen pretty much any hashkafah. Exceptions might be

Bretslov and Izbitch, which eschew any of the kind of thinking which could

complicate experience. Probably also Brisk, and the belief that "der bester

Mussar seifer iz a blatt gemara" -- no need to attacking Mussar's goals

directly.

Just look at the huge gap between my philosophy and RYGB's. I'm into RSRH,

REED, the Maharal, the Kuzari, the Aristotelian rishonim. RYGB is citing

Qabbalah and Rav Tzadoq. Both of us agree, though, on the need for a head-on

attack of the job of becoming the kind of person idealized

In short: I grabbed on Mussar as a tool to work on the heart. It doesn't

conflict with the range of philosophies to which one aims that heart.

  </pre>

</blockquote>

</body>

</html>