<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN">
<html>
<head>
<meta content="text/html;charset=UTF-8" http-equiv="Content-Type">
</head>
<body bgcolor="#ffffff" text="#000000">
<p class="quote"
style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">Doros
Rishhonim (First volume page 262-) has an extensive discussion of when
the Megila was composed. He concludes that it was written in three
parts. 1) The majority was written by Mordechai. 2) Esther is not
mentioned as author until the Jews accepted the obligation to observe
Purim. This was done in order not to give the impression that
observance was a royal decree. 3) Finally the version we have today was
completed by the Anshei Knesses HaGodola after Ezra had returned to
Israel.</p>
<p class="quote"
style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><br>
Perhaps of greater interest is his understanding of Megila (7a) where
Esther tries to get the Megila accepted against the opposition of the
Sages. He rejects the view of Rashi and Tosfos.<br>
</p>
<p class="quote"
style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><b><br>
</b></p>
<p class="quote"
style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><b>R’
Yitzchok HaLevi<a style="" href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span
class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></span></a>(Doros
HaRishonim): </b>The view of Shmuel in Megila (7a) is is that it is
obvious
that the Megila should be written on a scroll to be read and to be
remembered and that
surely if one recited it orally he has not fulfilled his obligation.
[It is not
as Rashi and Tosfos assert that Shmuel held that the Megila was
prohibited to be written and was
only to recited orally.] Nevertheless Shmuel insists that the Megila
was not to
be considered as part of the Bible. This was the view of the tanna R’
Yehoshua who says that there are three mentions of the war against
Amalek – two
in the Torah and one in Prophets and that there is thus no basis for
including
the Megila in the Bible. Consequently since it is not included in the
Bible it
also does not render the hands impure….</p>
<div style=""><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all">
<hr align="right" size="1" width="33%">
<!--[endif]-->
<div style="" id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" dir="rtl"><a style="" href="#_ftnref1"
name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span
dir="ltr"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></span></span></a><span
dir="ltr"> </span><span dir="rtl"></span><span
style="font-family: FrankRuehl;"><span dir="rtl"></span><span style=""> </span><b><span
lang="HE">ר' יצחק
הלוי (דורות הראשונים חלק א' ע' רסב):</span></b><span lang="HE"> אבל
דברי שמואל
אינם רק זאת, לאמר דאף-על-פי שבודאי נכתבה בספר לקריאה ולזכירה, וקראה על
פה לא
יצא. אבל בכל זאת לא נתקבלה בין כתבי הקודש, דסבירא ליה כר' יהושע: "כתב
זאת", מה שכתוב כאן. "זכרון", מה שכתב במשנה תורה.
"בספר", מה שכתוב בנביאים ועל המגילה אין לנו סמך לקבלה בין כתבי הקודש,
ועל כן אין לה גם דין טומאת ידים שזה הוא דין מיוחד לכתבי הקדש, כי אסתר
לא ניתנה
לכתוב בין כתבי הקדש. והיינו דאמרינו במס' יומא דף כ"ט: למה נמשלה וכו' אף
אסתר סוף כל הנסים ופריך והאיכא חנוכה ? ומשני ניתן לכתוב קאמר. ופריך
הניחא למאן
דאמר ניתן לכתוב אלא למאן דאמר לא ניתן לכתוב, וכו'. והפירוש הוא פשוט:
דמשני
דאינה ענין לחנוכה. וסוף כל הנסים דקאמר, היינו סוף כל הניסים שניתנו
לכתוב בכתבי
הקדש. ואסתר, סוף כל הנסים הכתובים בין כתבי הקודש. מה שאין כן חנוכה. ועל
זה פריך
הניחא למאן דאמר ניתן לכתוב אלא למאן ואמר לא ניתן לכתוב, היינו לשמואל
דאמר דגם
המגילה לא ניתנה לכתוב בין כתבי הקודש, מאי איכא למימר. והתוספות במגילה
ד' ז.
הביאו דברי הגמרא ביומא, ונדחקו מאד בפירוש דברי הגמ' על פי דרכם, אבל
לדעתי הדבר
פשוט, והפירוש מאיר והדברים ברורים, וכל זה הוא דעה יחידית של שמואל, אבל
קבלת כל
החכמים היא דהכונה של "ונכתב<span style=""> </span>בספר",
היא שנתקבלה בין כתבי הקודש, לכל דיניהם, בין לקדושתה בין לקבלת כלל
האומה. והדין
הוא דמטמאה את הידים ככל שאר כתבי הקודש.<br>
</span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="rtl"><span
style="font-family: FrankRuehl;"><span lang="HE"><br>
Purim sameach<br>
Daniel Eidensohn <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>
</body>
</html>