In last week's parsha (Vayetze) we have the story of the birth of Dina.
Rashi there comments (based on the Medrash) that Leah understood that
she was pregnant with a boy and if she had another boy then Rachel
would only have 1 of the shevatim, therefore she davened and Hashem
made a miracle and turned the baby into a girl, Dina. <br><br>In
Parshas Vayigash, the Torah writes when it lists the descendents of Yaakov, &quot;v'es dina bito&quot;. Rashi comments (based on the Gemara in Nidda) that we see
that the Torah calls Dina the daughter of Yaakov to show us that the
father is responsible for having a daughter. The Maharsha there asks,
what is the proof from Dina, after all Dina started off as a boy (per
the medrash in Vayetze) and therefore how can any proof be brought from
Dina, she turned into a girl al pi nes? He answers that the Targum Yonason has a different peshat there. The Targum Yonason says that both Leah and Rachel were pregnant, Leah was
pregnant with Yosef and Rachel with Dina and miraculously the fetuses
were switched. Therefore, Dina was always a girl and the proof from the
pasuk is fine because Yaakov caused Dina to be a girl.<br><br>Rashi
comments (based on the medrash) on the pasuk &quot;v'shaul ben hac'naanis&quot;, that
after what happened with Shechem, Dina made Shimon promise to marry
her. The Tur asks how could Shimon marry Dina? Even Bnei Noach are not
allowed to marry their sister from their mother. The Tur answers based
on the same Targum Yonason that the Yosef and Dina were switched, and therefore&nbsp; al pi halacha Leah was not Dina's mother, rather Rachel was, and a ben noach is
allowed to marry his sister from his father.<br><br>This Tur however,
raises another question, what about Yosef? Who al pi halacha is considered
to be his mother? If it is Leah, then what good was the miracle? Rachel
still ended up with only 1 of the shevatim. Therefore we need to
differentiate and say that both Dina and Yosef were Rachel's children. <br><br>When we consider how the halacha determines who the the mother of a baby is there are 3 possible alternatives:<br>1. Whoever conceives the child
<br>2.
Wherever the fetus is 40 days after conception (as until then it is
considered maya b'alma and for example you are allowed to daven for the
sex of the child)<br>3. Whoever gives birth<br><br>We see that the Tur
cannot hold from 1 because even though Yosef was conceived by Leah he
is considered Rachel's son. The Tur cannot hold from 3 either as the
Tur holds that Dina was considered Rachel's daughter even though Leah
gave birth to her. It would seem that the Tur holds like option 2. <br><br>With
this we can say the following about Yosef. Leah was pregnant with Yosef
but it was before 40 days while Rachel was pregnant with Dina and it
was after 40 days. Therefore when they switched Yosef was less then 40
days so he was considered Rachel's son as on day 40 he was in Rachel's
womb, while Dina had already passed day 40 in Rachel's womb so she was
considered Rachel's daughter even though Leah gave birth to her.<br><br>It turns out according to the Tur that Rachel was the mother of both Dina and Yosef.<br><br>This Tur clearly has ramifications l'halacha with regards to surrogate mothers etc.