[Avodah] forbidden acts?

[Joel Rich]

I found the following in the chavruta on the Yalta story on Chullin 109b.
It made me sad because my perception is this may be a common problem today.
Your thoughts?

המכתב מאליהו (כרך א’ עמוד 263) מפרש, שלפעמים אדם מגיע לנסיון, ואם ינסה
ללחום מלחמה ר, לפעמים גורם הדבר שמתחזקת המשיכה למעשה האסור, ובמקרים אלו
צורת המלחמה היא על ידי שעוקפים את הנסיון או שמפייס את יצרו בדבר היתר ולמשל
כשמגיע לו באמצע הלימוד תאוה לדבר דברים בטלים, אם יאמר לעצמו שבשום פנים
ואופן לא יסכים לזה, עלולה המלחמה לגדול ולגבור. אבל אם אומר לעצמו, בסדר,
אדבר, אבל לא עכשיו אלא בעוד חצי שעה, בדרך זו יצליח פעמים רבות יותר מאשר
במלחמה חזיתית, וזה לימדונו חז”ל כאן, שכל מה שהתורה אסרה, התירה לנו משהו
כמוהו, ואם מרגיש שיצרו מתגבר עליו שחייב לאכול בשר וחלב, יאמר לעצמו, בסדר,
רצונך בבשר וחלב, אתן לך, אבל בדרך מותרת. ובזה יוכל לנצח במלחמה אם מפייס את
יצרו בדרך היתר. אולם דרך זו מסוכנת ביותר וצריך להשתמש בה בזהירות יתירה. שאם
כוונתו לטעום טעם של איסור, לא תהיה מכך תועלת וגם בזה נהיה ‘נבל ברשות
התורה’. אלא כוונתו צריכה להיות טהורה לשם שמים, כדי להנצל מהסתת היצר ואז
יצליח

My translation
The Michtav Meliyahu (Vol. 1, page 263) explains that sometimes a person
comes to a challenge, and if he tries to fight HKBH’s war, sometimes it
causes a stronger desire to the forbidden act, and in these cases the best
form of war is to bypass the challenge or appease his desire regarding the
rest, and for example, when he desires in the middle of his learning to
speak of valueless things, if he tells himself that under no circumstances
will he agree to it, the battle may grow and intensify. But if he says to
himself, OK, I will babble, but not now but in half an hour, in this way he
will succeed many more times than in a frontal war, and this is what chazal
taught here, that everything that the Torah forbade, it allowed us
something like it, and if he feels that his desire overcomes him and he
must eat meat and milk, he will say to himself, OK, your desire for meat
and milk, I will give you, but in a permissible way. And in this he can win
the battle if he appeases his passion in the permitted manner.
However, this path is extremely dangerous and must be used with extreme
caution. That if his intention is to taste a taste of prohibition, there
will be no benefit from it, and in this too we will be a boor with Torah’s
permission.’ Rather, his intention must be pure for heaven’s sake, in order
to be saved from the incitement of the inclination and then he will succeed


Bsorot tovot

She-nir’eh et nehamat Yerushalayim u-binyanah bi-mherah ve-yamenu (may we
see the consolation of Jerusalem and its rebuilding speedily in our days ),


Joel Rich
-------------- next part --------------
An HTML attachment was scrubbed...
URL: <http://lists.aishdas.org/pipermail/avodah-aishdas.org/attachments/20240724/74ab881a/attachment.htm>