[Avodah] Lashon Hara about non-Jews

[Daniel Eidensohn]

>  Charging interest from a goy might
> result in (or come from) feelings of cruelty, selfishness etc.  
Actually the Netziv in his haskoma to the Chofetz Chaim's Ahavas Chesed 
says that lending with ribis is in fact a chesed. And thus the Torah is 
preventing us to doing chesed without money by prohibiting ribis. 
Therefore it would seem that the prohibition has nothing to do with midos.

"It is a mitzva to lend money to those who need it. Even though it is a 
rational obligation nevertheless there are aspects of statute to it as 
well. Therefore the halacha of lending does not coincide exactly with 
what man thinks is the correct thing. The distinction between the 
rational and the Torah view of lending occurs in relationship to the 
prohibtion of charging interest. For example a person who has money that 
he can't spare and thus he is not able to do the kindness of lending to 
those in need of the money - unless he can charge ribis. From the point 
of view of a rational human being it is a great chesed to lend as well 
as mitzva to lend with the appropriate ribis and thus both he and the 
recipient benefit from the loan. Nevertheless the Torah prohibited us to 
lend money with ribis under any circumstances. Thus the Torah is 
prohibiting us from doing the chesed.


וכמו כן הוא במצות הלואה למי שנצרך. דאע''ג שהיא חובת האדם מכ''מ היא חוקית 
ג''כ. וא''כ יש בזה כמה דינים מה שאין דומה עפ''י שכל אנושי שהיא חובת 
האדם. ונ''מ לענין איסור נשך. דמצד דעת האדם. אם יש לאדם מעות שחייו תלויים 
בהם. ואינו יכול להלותם בג''ח כי אם להלוותם ברבית למי שהוא בעל שדה או 
סוחר. ומצד חובת האדם הוא ג''ח גדול ומצוה להלוותם ברבית הראוי ויחיה גם 
הוא גם חבירו במעותיות. אבל הזהירה תורה אותנו ע''ז שאסור לקבל נשך בשום 
אופן. וא''כ א''א להלוות ולעשות זה החסד.