[Avodah] What did they learn in the yeshiva of Shem and Ever?

[Daniel Eidensohn]

R' Zev Sero wrote:
> And it seems to me that *that* is what's forbidden to goyim; learning
> Torah for the sake of deveikus with it is like the intimacy between a
> husband and wife, and therefore when a stranger attempts the same kind
> of relationship it's like making a pass at someone else's wife. 

*Netziv[1] <#_ftn1>**(Devarim 33:4): Torah was commanded to us by 
Moshe…* Our Sages (Sanhedrin 91b) explain the implication of this verse 
by saying that any teacher who withholds halacha from his students is as 
if he stole the student’s inheritance from him since the Torah is an 
inheritance for a Israel from the six days of Creation. You should note 
that it doesn’t say if the teacher witholds a verse from his students 
but rather withholds halacha from one who is capable of understanding 
it. Our Sages also learn from this verse that an idol worshipper who 
studies Torah deserves the penalty of death from Heaven. This latter 
case is not concerned with simply learning Torah but with someone who 
investigates thoroughly the profound depths of halacha as  is stated by 
the Taz (O.H. #47:1). We also discuss this in detail in Vayikra (18:5). 
This distinction between superificial study and profound analysis seems 
inherent in the simple meaning of this verse.


------------------------------------------------------------------------

[1] <#_ftnref1>  *נצי"ב (דברים לג:ד): תורה צוה לנו משה מורשה*... והכי 
דעת חז"ל במקרא שאנו עומדים כמבואר בסנהדרין (צא:). אר"י א"ר כל המונע הלכה 
מפי תלמיד כאלו גוזלו מנחלת אבותיו. שנאמר תורה צוה לנו משה מורשה קהלת 
יעקב מורשה היא לכל ישראל מששת ימי בראשית. הרי דאינו מפרש המונע מקרא מאדם 
בישראל. אלא הלכה מתלמיד שיש בו כח לשמוע ולהבין. וכן דרשו שם דנ"ט אר"י 
עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר תורה צוה לנו משה מורשה. וזה לא 
מיירי אלא עוסק דמשמעו בעומק הלכה ומוסיף לקח כמש"כ הט"ז באו"ח סימן מ"ט. 
וכמש"כ בס' ויקרא (יח:ה) באורך ובביאור.  והכי משמעות הכתוב לפי הפשט...