[Avodah] proofs of G-d

[Daniel Eidensohn]

R' Zev Sero wrote:
> I have heard from a reliable source, in the name of Dayan Abramsky,
> that "today, anyone who does not believe in the Baal Shem Tov's shita
> in hashgacha pratis [i.e. the one that the Chinuch rejected] is an
> apikores".
>
>   

I find it strange that Rav Abramsky would assert that Rav Dessler was an 
apikorus c.v. Rav Dessler based his views on the Seforno

*Seforno **[i]* <#_edn1>*(Vayikra 13:*47): When a person sins because he 
follows his lusts and thus turns away from G‑d’s will or he simply 
rebels against G‑d, he will be punished justly according to G‑d’s 
justice. When a person sins accidentally he will typically be punished 
either financial or physically according to G‑d’s wisdom in order to 
arouse him repent. In contrast those who are as insensitive as one 
asleep and thus have no realization of what is happening and are not 
motivated to know—this includes all the nations as well as the majority 
of Jews except for a few exceptions—they are without doubt under the 
direction of nature or mazel. They do not receive hashgocha protis but 
rather a general form of Providence which is for the species rather than 
the individual. Thus they are like the animals and other forms of life 
which does not have individual Providence. They thus fulfill G‑d’s will 
only on the level of the group not as individuals.


------------------------------------------------------------------------

[i] <#_ednref1> *ספורנו (ויקרא יג:מז): …* וכאשר לב הותל הטה את האדם מזה 
בהיותו נשמע אל הכח המתאוה הגשמיי בכל פעולותיו או בקצתם להתרשל מרצון 
בוראו או להתקומם עליו יהיה העונש עליו נצחי או בלתי נצחי כפי המשפט האלהי 
... וכאשר יקרה זה לאדם בשגגה שיוצא מאתו הנה יתיסר בממונו או בגופו כפי 
החכמה האלהית להעיר אזנו כאמרו ויגל אזנם למוסר. אמנם הנרדמים אשר לא ידעו 
כלל ולא התעוררו כלל לדעת דבר מזה והם כל בני הנכר ורוב האומה הישראלית 
זולתי יחידי סגולה הם בלי ספק תחת הנהגת הטבע והגרמים השמימיים הנכבדים 
מאותם בני אדם כשאר מיני בעלי חיים אשר לא תפול השגחה אלהית באישיהם אבל 
במיניהם בלבד כי בהם תשלם כונת הממציא יתברך....



*Michtav M’Eliyahu**[i]* <#_edn1>*(2:75): */Hashgocha protis/ 
(individualized Providence) is only relevant for a person on the high 
spiritual level of serving G‑d without ulterior motivations. In other 
words a person who—using his free will and deeds—reveals G‑d’s glory in 
this world. It is called /protis/ (individualized) because the 
providence is personalized for each person according to his service of 
G‑d. That is why it is also referred to as /hashgocha ishis/ (personal 
Providence) by the Rishonim. This process is carried out with great 
precision according to the person’s deeds in order to give him the 
necessary means to fulfill his service of G‑d. There are also times when 
G‑d incapacitates him in order to cause him to contemplate and improve 
his deeds. Our sages (Yevamos 121b) refer to this accuracy when they say 
“G‑d is very particular with His pious ones to the precision of a hair’s 
breadth.” In contrast /hashgocha clallis *(*general Providence)/ is for 
those who don’t serve G‑d at all or serve Him in a mechanical fashion 
without any inner awareness. Therefore their deeds do not reveal G‑d’s 
honor in a direct manner. These type of people function simply to 
provide assistance to the true tzadik in his service of G‑d. They 
develop the physical aspects of the world to enable the tzadik to serve 
G‑d. Therefore what these people get in this world does not correspond 
directly to their deeds. That is because their personal accomplishments 
have no inherent value. They have merit only to the degree they assist 
the tzadik. Consequently the Providence for them is not direct and that 
is why it is referred to as /clallis (general)/. That is because it is 
possible that the needs of the tzadik require that equal portions be 
given to many people in spite of individual differences in their deeds. 
This is the Providence that applies to the nations of the world as well 
as all those Jews whose main occupation is developing this world. It 
applies also to those who are occupied in Torah and mitzvos in a 
superficial manner out of habit or for ulterior motivation…. In fact 
those who slumber and are relatively insensitive to spiritual issues… 
i.e., all non‑Jews and most Jews—except for some exception—they are 
without a doubt under the control of natural laws… This is no different 
than the animals whose Providence is not for the individual but only for 
the species—because it as a species they fulfill G‑d’s will.


------------------------------------------------------------------------

[i] <#_ednref1> *מכתב מאליהו (ב:עה): השגחה פרטית וכללית *- ...ההשגחה 
הפרטית מכוונת היא כלפי האיש העומד בדרגת עובד ההשי"ת לשמה. שהוא עצמו 
בבחירתו ובמעשיו מגלה בעבודתו את כבודו יתברך בעולם, ונקראת פרטית מפני 
שהיא מכוונת כלפי כל איש ואיש לפי עבודותו העצמית, וע"כ נקראת גם השגחה 
אישית, כמבואור בראשונים. הנהגה זו הינה בדקדוק רב לפי מעשיו, לתת לו כל 
הכלים הנדרשים לו לעבודתו. וגם למנעם ממנו לעת הצורך, כי לאיש כזה גם 
המניעה סיוע היא בגרמה לו לפשפש במעשיו. ועל זה נאמר [יבמות קכא:]: "הקב"ה 
מדקדק עם חסידיו כחוט השערה". אך ההשגחה הכללית היא למי שאינו עובד ה' כלל, 
או שעובדו מחמת שיגרא בלי הכרה פנימית, ולכן אין במשעיו כדי לגלות את כבודו 
יתברך באופן ישיר. תוכן חייו הוא במה שעוסק בהכנות הנדרשות לצדיק לצרכי 
עבודות הוא: היינו שתכליתו היא להיות "כלי" לצדיק האמיתי ולתקן את העולם 
שבו עושה הצדיק את עבודות. מה שמגיע לאנשים כאלה בעולם הזה איננו מכוון לפי 
מעשיהם הם. כי בזכות עצמם לא היה להם זכות קיום. אלא זוכים כפי צרכי עבודת 
הצדיק. נמצא שההשגחה עליהם היא באופן בלתי ישיר, וגם נקרא כללי, כי יתכן 
שצורך הצדיק ידרוש שינתן חלק שוה להרבה בני אדם למרות שיניוייהם הפרטים 
במעשים. כזה הוא חלקם של כל אומות העולם, וגם של אותם מישראל השמים עיקר 
עסקם בענייני קיום העולם הזה. וגם של אותם העוסקים בתורה ובמצותת באופן 
חיצוני—מצות אנשים מלומדה, מחמת שיגרא לבד, או שלא לשמה....אמנם הנרדמים 
אשר לא...התעוררו כלל...והם כל בני עכו"ם ורוב האומה הישראלית, זולתי יחיד 
סגולה, הם בלי ספק תחת הנהגת הטבע...כשאר מיני בעלי חיים אשר לא תפול השגחה 
אלקית באישיהם אלא במיניהם בלבד, כי בהם תשלם כוונת הממציא ית'....


Daniel Eidensohn