[Avodah] When was the Torah given to Moshe? [was: Resh Lakish]

[Daniel Eidensohn]

T613K at aol.com wrote:
> But we always speak of Matan Torah as having taken place on Har Sinai 
> -- as if Moshe was given the whole Torah on Har Sinai.  Anyway, the 
> idea that Moshe was taught the laws on Har Sinai -- not the entire 
> text of the Chumash -- does fit in with that.
>  
> *
> *
> **

*Ramban[1] <#_ftn1>**(Introduction to Torah):[Translation of R' Chavel] 
*"Moshe Rabbeinu wrote Bereshis together with the rest of the Torah from 
the mouth of G‑d. He probably wrote it down on Mt. Sinai because the 
*Torah (Shemos 24:12)* says that G‑d gave Moshe the /tablets/, the 
/Torah/ and the /mitzvos/ on Mt. Sinai. The term /tablet/ refers to the 
Ten Commandments. The term /mitzvos/ refers to all the positive and 
negative commandments. Consequently the term /Torah /refers/ /to the 
stories from the beginning of Bereishis. It is called /Torah/ i.e., 
teaching because it is the teaching of the path of faith. When Moshe 
Rabbeinu descended from the mountain he wrote from the beginning of the 
Torah until the end of the description of the /mishkon/. The rest of the 
Torah he wrote at the end of the fortieth year…. This accords with the 
view of *Rabbi Yochanon* that the Torah was not written down all at 
once. However according to the view of *Reish Lakish* the entire Torah 
was written down only at the end of the fortieth year… Moshe Rabbeinu 
was thus like a scribe who copies from a very old book and therefore he 
wrote it without stating in the beginning that this was being dictated 
by G‑d…It is obviously true that the entire Torah – from the beginning 
of Bereishis until the very last word – was said by G‑d directly to 
Moshe Rabbeinu."


------------------------------------------------------------------------

*[1]* <#_ftnref1>* רמב"ן בראשית - הקדמה *בראשית. משה רבינו כתב הספר הזה 
עם התורה כולה מפיו של הקב"ה והקרוב שכתב זה בהר סיני כי שם נא' לו [שמות 
כד:יב] עלה אלי ההרה והיה שם ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה אשר 
כתבתי להורותם. כי לוחות האבן יכלול הלוחות והמכתב כלומר עשרת הדברות. 
והמצוה מספר המצות כולן עשה ולא תעשה א"כ התורה יכלול הספורים מתחילת 
בראשית כי הוא מורה אנשים בדרך בענין האמונה. וברדתו מן ההר כתב מתחלת 
התורה עד סוף ספור המשכן וגמר התורה כתב בסוף שנת הארבעים כאשר אמר לקוח את 
ספר התורה הזה ושמתם אותו מצד ארון ברית ה' אלהיכם. וזה כדברי האומר תורה 
מגלה מגלה נתנה אבל לדברי האומר תורה חתומה נתנה נכתב הכל בשנת הארבעי' 
כשנצטוה כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם וצוה לקוח 
את ספר התורה הזה ושמתם אותו מצד ארון ברית ה' אלהיכם. ועל כל פנים היה 
נכון שיכתוב בתחלת ספר בראשית וידבר אלהים אל משה את כל הדברים האלה לאמר. 
אבל היה הענין להכתב סתם מפני שלא כתב משה רבינו התורה כמדבר בעד עצמו 
כנביאים שמזכירים עצמם כמו שנאמר ביחזקאל תמיד ויהי דבר ה' אלי בן אדם. 
וכמו שנאמר בירמיה ויהי דבר ה' אלי לאמר. אבל משה רבינו כתב תולדות כל 
הדורות הראשוני' ויחוס עצמו ותולדותיו ומקריו כשלישי המדבר. ולכן יאמר 
וידבר אלהים אל משה ויאמר אליו כמדבר בעד שנים אחרים ומפני שהענין כן לא 
נזכר משה בתורה עד שנולד ונזכר כאילו אחר מספר עליו ואל יקשה עליך ענין 
משנה התורה שמדבר בעד עצמו ואתחנן ואתפלל אל ה' ואומר כי תחלת הספר ההוא 
אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל והנה הוא כמספר דברים בלשון אמרם. 
והטעם לכתיבת התורה בלשון זה מפני שקדמה לבריאת העולם אין צריך לומר ללידתו 
של משה רבינו כמו שבא לנו בקבלה שהיתה כתובה באש שחורה על גבי אש לבנה. הנה 
משה כסופר המעתיק מספר קדמון וכותב ולכן כתב סתם אבל זה אמת וברור הוא שכל 
התורה מתחלת ספר בראשית עד לעיני כל ישראל נאמרה מפיו של הקב"ה לאזניו של 
משה כענין שאמר להלן (ירמיה ל"ו) מפיו יקרא אלי את כל הדברים האלה ואני 
כותב על הספר בדיו.