<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"

"http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd"><html><head><title>[Aspaqlaria] Chessed

and Tzenius</title><link rel="stylesheet"

href="https://www.aishdas.org/asp/wp-content/themes/my_hueman/style.css"

type="text/css" media="screen" /><meta http-equiv="Content-Type"

content="text/html; charset=utf-8"></head><body>Aspaqlaria has posted a new

item, '<a href="https://www.aishdas.org/asp/chessed-tzenius">Chessed and

Tzenius</a>'<br>

<br>

<font size=+1><br>

<div class="pf-content">

<p>There was one movement in the Twentieth Century CE that was definitively

established as an <a href="https://www.aishdas.org/asp/category/ofo"

target="_blank" rel="noreferrer noopener">Other-Focused Orthodoxy (OFO)</a>.

>From its founding by Sarah Schenirer in 1917 until the late 1990s, the Judaism

girls were taught in typical Beis Yaakov schools was one of <em>chessed

</em>(Lovingkindness) first and foremost and only then the other

<em>mitzvos</em>.</p>

<p>But I noticed that there has been a shift in many quarters of girls’

Torah education. It started slightly before the publication of a certain

well-known book on the subject of <em>tzenius </em>(to be defined below), but

has accelerated since to be dominant by 2010 or so.</p>

<div class="wp-block-image"><figure class="alignright size-large

is-resized"><img

src="https://i2.wp.com/www.aishdas.org/asp/wp-content/uploads/2020/07/4fe38f097d7a61af5e66bd5a390e9de4d1d5b36333d1c662db928f6045158c071.jpg?resize=216%2C317"

alt="Ad for Project Elevate 11 Day Tznius Program" class="wp-image-6356"

width="216" height="317"

srcset="https://i2.wp.com/www.aishdas.org/asp/wp-content/uploads/2020/07/4fe38f097d7a61af5e66bd5a390e9de4d1d5b36333d1c662db928f6045158c071.jpg?w=1091&ssl=1

1091w,

https://i2.wp.com/www.aishdas.org/asp/wp-content/uploads/2020/07/4fe38f097d7a61af5e66bd5a390e9de4d1d5b36333d1c662db928f6045158c071.jpg?resize=744%2C1091&ssl=1

744w,

https://i2.wp.com/www.aishdas.org/asp/wp-content/uploads/2020/07/4fe38f097d7a61af5e66bd5a390e9de4d1d5b36333d1c662db928f6045158c071.jpg?resize=420%2C616&ssl=1

420w,

https://i2.wp.com/www.aishdas.org/asp/wp-content/uploads/2020/07/4fe38f097d7a61af5e66bd5a390e9de4d1d5b36333d1c662db928f6045158c071.jpg?resize=768%2C1126&ssl=1

768w,

https://i2.wp.com/www.aishdas.org/asp/wp-content/uploads/2020/07/4fe38f097d7a61af5e66bd5a390e9de4d1d5b36333d1c662db928f6045158c071.jpg?resize=1047%2C1536&ssl=1

1047w" sizes="(max-width: 216px) 100vw, 216px" data-recalc-dims="1"

/></figure></div>

<p><em>Tzenius </em>is about more than rules about non-revealing clothing. It

is about realizing the difference between having value because I have a unique

role to play that if I live up to it, is a critical part of history only I can

do. Rather than seeking the limelight and trying to get my validation from

others.</p>

<p>The concept of <em>tzenius</em> is only related to the clothing one wears

(as in the call to dress modestly) in that sexiness is a cheap and easy way to

get some of that limelight.</p>

<p>And I assume the program whose ad I copied (right) will make this

point.</p>

We can see tzeni’us as the flip-side of chessed.

<em>Tzenius </em>is -making sure the story is not all about me. <em>Chessed

</em>is about making the story all about us. This definition of <em>chessed

</em>is particularly true from within Rav Shimon Shkop’s

<em>hashkafah</em>, where the drive to be of benefit to others comes from

being invested in the other and acknowledging their investment in us. Making

their otherness one of degree rather than kind. The desire to give to my

children comes from an “<em>ani</em>” (“I”) that is

broader than just my physical self, that sees myself in them. So too a greater

soul’s relationship to their community, the Jewish People, humanity and

creation as a whole.</p>

<p>Still, Sarah Schenirer’s <em>derekh </em>(path) focused on

<em>chessed </em>itself. It was more overtly OFO. By focusing our girls’

attention on whether or not they are striving for the spotlight, we are still

turning attention inward. Making sure I don’t make the story all about

me means my internal story is still all about me.</p>

<p>Meanwhile their brothers are being taught a Judaism that is centered on

their own learning. Again, a Judaism that is all about the self. Again a drift

from the OFO taken for granted in so much of pre-war Jewry is replaced with a

more modern focus on self.  </p>

<p>Mussar also requires this caution. As someone trying to follow

Mussar’s path, I have to make sure I don’t get so caught up in

fixing my <em>middos </em>that I don’t focus my attention on what I am

becoming a better person for.</p>

<p>But here it doesn’t look like they’re fighting that battle. We

took the message of OFO, and made it a form of <em>frumkeit</em>, complete

with rigorously defined <em>shiurim</em>. And we lost sight of Beis

Yaakov’s original message.</p>

<p>A Judaism built about chessed and looking out for others’ needs was

replaced with one built about tzenius and looking at one’s own

appearances. And even in the ideal, about one’s own need for the

spotlight. All self-centered. Like the boys are being taught to spend most of

their religious thought on their own learning.</p>

<p>We have to check and rethink the path we’re on. <a

href="https://www.aishdas.org/asp/what-is-frumkeit" target="_blank"

rel="noreferrer noopener" title="What is Frumkeit?"><em>Frumkeit </em>is a

narcissistic spirituality</a>.</p>

</div><br>

</font><br>

<br>

You may view the latest post at<br>

<a

href="https://www.aishdas.org/asp/chessed-tzenius">https://www.aishdas.org/asp/chessed-tzenius</a><br>

<br>

You received this e-mail because you asked to be notified when new updates are

posted.<br>

Best regards,<br>

micha<br>

micha@aishdas.org</body></html>