<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"
"http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd"><html><head><title>[Aspaqlaria] Yonah
and Perseverance</title><link rel="stylesheet"
href="http://www.aishdas.org/asp/wp-content/themes/my_hueman/style.css"
type="text/css" media="screen" /><meta http-equiv="Content-Type"
content="text/html; charset=utf-8"></head><body>Aspaqlaria has posted a new
item, '<a href="http://www.aishdas.org/asp/yonah-and-perseverance">Yonah and
Perseverance</a>'<br />
<br />
<font size=+1><br />
<div class="pf-content">
<p>A famous rabbi explains the intent behind establishing the book of Yonah as
the <em>haftarah </em>for <em>Minchah </em>on Yom Kippur as follows:</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; padding-left: 40px; padding-right:
40px;">וכוונתם, כי האדם חושב כמה פעמים לייאש
את עצמו שאין יכול לתקן בשום אופן ועל כן
יתנהג תמיד באופן א’, ואם יגזור עליו
הקב”ה למות ימות. אבל טעות הוא, שסוף דבר
יהיה, כל מה שהקב”ה רוצה מנפשו שיתקן
מוכרח הוא לתקן, ויבא עוד פעם ופעמים לעולם
הזה ובעל כרחו יוכרח לתקן, ואם כן למה לו כל
העמל למות ולסבול חיבוט הקבר ושאר צרות
ולחזור עוד הפעם, וראיה מיונה, שהקב”ה רצה
מאתו שילך וינבא, והוא מיאן בזה ונס לים, מקום
שלא ישרה עליו עוד השכינה לנבאות כידוע,
וראינו שנטבע בים ונבלע בדג והיה שם במעיו
כמה ימים, ולפי הנראה בודאי לא יכול להתקיים
דברי ה’ יתברך, ומכל מקום ראינו שסוף דבר
היה שרצון ה’ יתברך נתקיים וילך וינבא, כן
הוא האדם בעניניו. וזהו שאמרו באבות:</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; padding-left: 80px; padding-right:
80px;">וְאַל יַבְטִיחֲךָ יִצְרְךָ
שֶׁהַשְּׁאוֹל בֵּית מָנוֹס לְךָ, שֶׁעַל
כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹצָר, [וְעַל כָּרְחֲךָ
אַתָּה נוֹלָד, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה חַי,
וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה מֵת, וְעַל
כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין
וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי
הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא:]</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify; padding-left: 40px; padding-right:
40px;">Their intent is, that there are many times when a person thinks that he
should give up <em>(yeya’eish)</em> on himself, that he cannot in any
way repair (<em>lesaqein</em>). Therefore, the person always acts in the same
way. [Adopting an attitude of fatalism about what he thinks cannot be
changed:] And if Hashem would decree to kill him, so he’ll die.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify; padding-left: 40px; padding-right:
40px;">But this is an error, for in the end it will be that anything HQBH
Wills fixed of his <em>nefesh </em>[the most physically concerned aspect of
the soul, which keeps us alive] he will perforce fix. And he will return again
and many time to this world and he will be compelled to fix do to
the <em>tiqun</em>. If so, why all this work to die, to endure the
punishments of the grave, and all the other troubles, and come back again?</p>
<p dir="ltr" style="padding-left: 40px; padding-right: 40px;">The proof is
from Yonah. HQBH Willed that he go and prophecy [to the city of Nineveh].
[Yonah] refused this and fled to the see, a placve where the Shechinah would
not rest on him to prophesy (as is known). We see that he sank into the sea,
was swallowed by a fish and was in its belly for some days. It would appear
that he certainly couldn’t fulfill the Word of Hashem. But in any case
we saw that the end of it was that Hashem’s Will was fulfilled and
[Yonah] went and prophesied.</p>
<p dir="ltr" style="padding-left: 40px; padding-right: 40px;">So too is every
person in their [own] matters.</p>
<p dir="ltr" style="padding-left: 40px; padding-right: 40px;">This is what
[Rabbi Eliezer haKapar] said in Avos [4:22], “”</p</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; padding-left: 40px; padding-right:
40px;">וכוונתם, כי האדם חושב כמה פעמים לייאש
את עצמו שאין יכול לתקן בשום אופן ועל כן
יתנהג תמיד באופן א’, ואם יגזור עליו
הקב”ה למות ימות. אבל טעות הוא, שסוף דבר
יהיה, כל מה שהקב”ה רוצה מנפשו שיתקן
מוכרח הוא לתקן, ויבא עוד פעם ופעמים לעולם
הזה ובעל כרחו יוכרח לתקן, ואם כן למה לו כל
העמל למות ולסבול חיבוט הקבר ושאר צרות
ולחזור עוד הפעם, וראיה מיונה, שהקב”ה רצה
מאתו שילך וינבא, והוא מיאן בזה ונס לים, מקום
שלא ישרה עליו עוד השכינה לנבאות כידוע,
וראינו שנטבע בים ונבלע בדג והיה שם במעיו
כמה ימים, ולפי הנראה בודאי לא יכול להתקיים
דברי ה’ יתברך, ומכל מקום ראינו שסוף דבר
היה שרצון ה’ יתברך נתקיים וילך וינבא, כן
הוא האדם בעניניו. וזהו שאמרו באבות:</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; padding-left: 80px; padding-right:
80px;">וְאַל יַבְטִיחֲךָ יִצְרְךָ
שֶׁהַשְּׁאוֹל בֵּית מָנוֹס לְךָ, שֶׁעַל
כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹצָר, [וְעַל כָּרְחֲךָ
אַתָּה נוֹלָד, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה חַי,
וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה מֵת, וְעַל
כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין
וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי
הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא:]</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify; padding-left: 40px; padding-right:
40px;">Their intent is, that there are many times when a person thinks that he
should give up <em>(yeya’eish)</em> on himself, that he cannot in any
way repair (<em>lesaqein</em>). Therefore, the person always acts in the same
way. [Adopting an attitude of fatalism about what he thinks cannot be
changed:] And if Hashem would decree to kill him, so he’ll die.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify; padding-left: 40px; padding-right:
40px;">But this is an error, for in the end it will be that anything HQBH
Wills fixed of his <em>nefesh </em>[the most physically concerned aspect of
the soul, which keeps us alive] he will perforce fix. And he will return again
and many time to this world and he will be compelled to fix do to
the <em>tiqun</em>. If so, why all this work to die, to endure the
punishments of the grave, and all the other troubles, and come back again?</p>
<p dir="ltr" style="padding-left: 40px; padding-right: 40px;">The proof is
from Yonah. HQBH Willed that he go and prophecy [to the city of Nineveh].
[Yonah] refused this and fled to the see, a placve where the Shechinah would
not rest on him to prophesy (as is known). We see that he sank into the sea,
was swallowed by a fish and was in its belly for some days. It would appear
that he certainly couldn’t fulfill the Word of Hashem. But in any case
we saw that the end of it was that Hashem’s Will was fulfilled and
[Yonah] went and prophesied.</p>
<p dir="ltr" style="padding-left: 40px; padding-right: 40px;">So too is every
person in their [own] matters.</p>
<p dir="ltr" style="padding-left: 40px; padding-right: 40px;">This is what
[Rabbi Eliezer haKapar] said in Avos [4:22]:</p>
<p dir="ltr" style="padding-left: 80px; padding-right: 80px;">And do not let
your <em>yeitzer</em> assure you that <em>she’ol</em> [the grave? the
afterlife?] is a refuge for you. For you were you formed against your will,
you were born against your will, you live against your will, you will die
against your will, and against your will you will give an account and
reckoning before the King of the kings of kings, the Holy One, blessed be
He.</p>
<p>So, with all that talk of <em>yi’ush, tiqun</em> and <em>gilgul</em>,
who would you guess wrote this? The Breslover <em>rebbe</em>, Rav Nachman,
perhaps?</p>
<p>The connection between <em>gilgul</em> and the book of Yonah is old. The
idea was well enough established by the Vilna Gaon’s day that he
composed a full commentary of the book in which Yonah is seen as representing
the soul, the sea experience — death, then he returns to life to
complete the job. Which is probably one of the things considered by the author
here….</p>
<p>the Chafeitz Chaim, in <a
href="https://www.mishnaberurayomi.org/pdf_pages/Chelek_6/1640_Siman_622_Seif_2-Siman_623_Seif_2a.pdf">Shaar
haTziyun 622:8</a>.</p>
</div><br />
</font><br />
<br />
You may view the latest post at<br />
<a
href="http://www.aishdas.org/asp/yonah-and-perseverance">http://www.aishdas.org/asp/yonah-and-perseverance</a><br
/>
<br />
You received this e-mail because you asked to be notified when new updates are
posted.<br />
Best regards,<br />
micha<br />
micha@aishdas.org</body></html>