<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"

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5689</title><link rel="stylesheet"

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item, '<a href="http://www.aishdas.org/asp/18-av-5689">18 Av 5689</a>'<br />

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<p>In 1929, Arab leadership fomented a wave of violence across Palestine by

inventing rumors of a Jewish plans to take over Har haBayis. By Friday, August

23<sup>rd</sup>, 1929, the local Arabs in Chevron were explicitly declaring

their intent to kill. Stones were thrown through house windows.</p>

<p>At 4<sup>pm</sup> the Slabodka Yeshiva was attacked. Only a couple of

people were inside as it was a couple of hours before Shabbos. The <em>gabbai

</em>escaped by hiding in a well. One talmid who tried to escape was stabbed

to death by a mob.</p>

<p>The wholesale slaughter began early on Shabbos, the <strong>18<sup>th</sup>

of Av</strong>. (The 90<sup>th</sup> <em>yahrzeit</em> of those martyred

begins a few hours from when I write this.)</p>

<p>By the time the massacre was over, 67 to 69 of Chevron’s Jews were

murdered. The community fled, largely to Yerushalayim ir haqodesh.

See, for example, <a

href="https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-hebron-massacre-of-1929">this

page on the Jewish Virtual Library</a>. I want to focus on one aspect people

with better skill at history than I do haven’t described.</p>

<hr class="wp-block-separator"/>

<p>In an alternate universe, Yeshivas Slabodka never had to flee Chevron,

never became Yeshivas Chevron in Yerushalayim, never succumbed to the social

atmosphere of Yerushalayim, and stayed a unique mussar institution in

Chevron.</p>

<p>In this universe, when European Jewry <em>Hy”d</em> fell, Mussar

didn’t collapse into an idea paid lip service with the

<em>shmuessen </em>of <em>mashgichim</em> and a 15 minute seder in

shemiras halashon that we find in typical Litvish yeshivos.

Slabodka lived on. And perhaps it would have continued turning out leaders and

great thinkers, <a

href="https://en.wikipedia.org/wiki/Yeshivas_Knesses_Yisrael_(Slabodka)#Prominent_alumni">just

as it did in Slabodka</a>.</p>

<p>The entire complexion of Chareidi life, especially but not exclusively in

Israel would today look different, because there would have been another

vector, one that looked to ideals, one in which <em>derekh eretz qodmah

laTorah </em>remained a lifestyle, not a platitude.</p>

<p dir="rtl" style="text-align: center;">חבל על דאבדין ולא

משתכחין</p>

<p>Woe for those who were lost, and people like them cannot be found!</p>

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