
<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"

"http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd"><html><head><title>[Aspaqlaria] Why the

Wrap?</title><link rel="stylesheet"

href="http://www.aishdas.org/asp/wp-content/themes/my_hueman/style.css"

type="text/css" media="screen" /><meta http-equiv="Content-Type"

content="text/html; charset=utf-8"></head><body>Aspaqlaria has posted a new

item, '<a href="http://www.aishdas.org/asp/why-the-wrap">Why the Wrap?</a>'<br

/>

<br />

<font size=+1><br />

<div class="pf-content">

<p>This blog post is with gratitude to Rabbi Pesach Sommer, for asking:</p>

<blockquote>

<p>Anyone aware of any interesting conceptual, philosophical, theological, or

derush ideas connected to <em>koreich,</em> and the idea of eating

<em>Pesach,</em> <em>matzah</em> and <em>marror</em> together?</p>

</blockquote>

<p>I didn’t, but the question prodded me to dream up the following.</p>

<p>Hillel’s stated motive is textual. As the Hagadah puts it:</p>

<blockquote>

<p dir="rtl">זֵכֶר לְמִקְדָּשׁ כְּהִלֵּל.</p>

<p dir="rtl">כֵּן עָשָׂה הִלֵּל בִּזְמַן

שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם: הָיָה

כּוֹרֵךְ פֶּסַח מַצָּה וּמָרוֹר וְאוֹכֵל

בְּיַחַד לְקַיֵּם מַה שֶׁנֶּאֱמַר

“עַל־מַצּ֥וֹת וּמְרֹרִ֖ים

יֹאכְלֻֽהוּ׃”</p>

<p dir="ltr">A memorial to what was done in the <em>Beis haMiqdash</em>

according to Hillel.</p>

<p dir="ltr">This is what Hillel would do when the <em>Beis haMiqdash</em> was

standing: He would wrap <em>[qorban]</em> <em>pesach</em>, <em>matzah</em>

and <em>maror</em> [together] and eat them together. To fulfill what is said,

“… on matzas and bitters you will eat it.” (Bamidbar 9:11,

c.f. Shemos 12:8)</p>

</blockquote>

<p>Interestingly, when there is no Beis haMiqdash, and <em>matzah </em>is

<em>deOraisa</em> while <em>maror </em>is

“only” <em>derabbanan</em>, it is unclear whether one fulfilled

the Torah obligation of <em>matzah</em> while mixing the taste with something

the Torah doesn’t require it get mixed with. (Pesachim 120a)

That’s why we eat them separately, and then this commemoration.</p>

<p>As for a lesson we can take from the <em>mitzvah</em> of <em>koreikh</em>,

R’ Pesach’s question…</p>

<p>We experience history as a story. We just told the story of the Exodus

starting from Terach (“בתחילה עובדי ע״ז היו

אבותינו — in the beginning our ancestors were idolaters”

describes Terach) and Lavan (who is the “ארמי אובד אבי

— an Aramean tried to eliminate my ancestor”). We continue the

story through the slavery, the plagues, the first seder night, the expulsion,

the Red Sea, and in <em>Dayeinu</em> – beyond.</p>

<p>As the <em>Seifer haYetzirah</em> writes, the root \ספר\ has three

meanings: to cut (from which Hebrew gets the words <em>misparayim</em> –

scissors, and <em>sapar</em> – barbar), to count (<em>mispar –

</em>number) and to tell (<em>sipur – </em>story, <em>seifer

</em>– book). What do all three have in common? When we count we divide

a whole to identify its parts. Similarly, we could just mention something

happened, as when we perform <em>zeikher liYtzias Mitzrayim —

</em>the <em>mitzvah </em>to remember the Exodus from Egypt, every day and

night. But on the <em>seder</em> night, the <em>mitzvah</em>

is <em>lesapeir, </em>to separate out the details, from beginning to the

end…. if the Jewish story actually had an end.</p>

<p>But Hashem’s Action only makes sense if we see it as One. He has no Time,

no beginning, middle and end to the story. As humans, this means a story makes

more sense after the fact, we cannot understand the present when there is

unknown future left.</p>

<p>The whole thing serves One Purpose, has One Meaning, even if we experience

it as a sequence of events, many details we must pay attention to on this

night of the <em>haggadah</em>.</p>

<p>And so, Hillel understands the commemorative <i>mitzvos</i> of the Torah

should be performed at once. To remind us of the unity of Divine Purpose: From

the suffering of Egypt of bitter<i> maror</i>, through the <em>matzah</em> of

the redemption night and the quick redemption, and the <em>qorban</em> we can

then bring once redeemed to be G-d’s People.</p>

</div><br />

</font><br />

<br />

You may view the latest post at<br />

<a

href="http://www.aishdas.org/asp/why-the-wrap">http://www.aishdas.org/asp/why-the-wrap</a><br

/>

<br />

You received this e-mail because you asked to be notified when new updates are

posted.<br />

Best regards,<br />

micha<br />

micha@aishdas.org</body></html>